孝经全鉴pdf

孝经全鉴 内容简介

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。《孝经全鉴》很好地阐释了孝道，有利于宏扬中华传统美德。

孝经全鉴 目录

◎开宗明义章第一

——挈领全书，揭示孝道总宗旨

儒家论“孝” /

孝道文化的积极作用 /

唐玄宗重孝注《孝经》 /

秦族躬行孝道 /

王僧儒抄书养母 /

赵一德忠孝两全 /

◎天子章第二

——天子之孝，以身作则范万民

《诗经》和《尚书》中“孝”的观念 /

《养正图解》中的孝道 /

虞舜孝行感天帝 /

郯子与郯国 /

汉文帝亲尝汤药 /

康熙真心孝祖母 /

◎诸侯章第三

——诸侯之孝，守法度与民和乐

忠孝并非难两全 /

孔子论孝 /

颜真卿宁死不降 /

戚继光为国尽忠 /

文天祥视死如归 /

左光斗心忧天下 /

◎卿大夫章第四

——高官之孝，言行服饰合礼法

大公无私堪忠臣 /

心忧天下亦为孝 /

魏征家国皆尽孝 /

为官更应尽孝道 /

李密痛上《陈情表》 /

郑板桥弘扬孝道 /

◎士章第五

——士人之孝，忠君敬上爱父母

孟子论孝 /

社会教化、制度对孝道的强化 /

颍考叔讲孝道感召庄公 /

闵子骞感召后母 /

房景伯教孝 /

父母在，不远游 /

方观承万里探亲 /

◎庶人章第六

——百姓之孝，谨身节用奉双亲

珍惜父母赐予我们的生命 /

荀子论孝 /

曾参恪尽孝道 /

石建孝父涤衣厕 /

陈孝妇终养婆母 /

顾子通跪读父书 /

盛彦吐哺待慈母 /

◎三才章第七

——以孝为大，贯穿乾坤天地人

孝是一切美德的基础 /

《论语》中的孝与孝道 /

子路背米奉亲 /

乐正子春闭门思过 /

沈季铨舍身救母 /

徐庶——失母心乱 /

林大钦乞恩归养 /

◎孝治章第八

——以孝治国，远离灾祸享太平

以孝方能治天下 /

孝是明理之源 /

大禹十三年未入家门 /

刘邦治天下从孝道开始 /

汪廷美因赦减租 /

“孝子皇帝”朱元璋 /

许国佐忠国孝母 /

◎圣治章第九

——圣人治国，以孝化民政令通

尽孝八道 /

赵娥手刃杀父仇人 /

孙棘兄弟争相受罚 /

杨成章半钱寻母 /

鲁恭孝悌两全 /

◎纪孝行章第十

——行孝必为，五备三除毋差池

与孝行有关的词汇 /

孝心要体现在行动上 /

缇萦上书救父 /

孔奋奉母节衣食 /

鲍出追贼救母 /

花木兰代父从军 /

◎五刑章第十一

——五刑三千，不孝为大须尽心

《弟子规》中的孝论 /

中国古代对不孝的量刑处罚 /

颜光衷论不孝恶习的养成 /

江革背母逃难 /

班固孝继父业 /

忤逆不孝遭报应 /

◎广要道章第十二

——推广孝道，国家安定天下平

由孝及悌兄弟情 /

古代孝道教化的途径与方法 /

父慈子孝与兄友弟恭 /

廉范笃孝行仁义 /

庾衮不畏疠疫照顾兄长 /

王祥以孝感化继母 /

◎广至德章第十三

——至德为孝，上行下效堪表率

孝敬父母体现在每一个细节中 /

中国传统家训中的孝道教化 /

皇甫谧迷途知返 /

杨津扶持老兄 /

李晟教女孝公婆 /

贞孝女宗李氏的孝行 /

◎广扬名章第十四

——移孝作忠，声名显扬传后世

戴名世的《孝子诗》 /

兄弟和睦表孝心 /

拓跋宏为父吸痈 /

乞伏保真心事继母 /

吉羽分击鼓救父 /

◎谏诤章第十五

——君父有过，直言劝谏莫盲从

顺而不愚亦为孝 /

万事皆顺并非真孝 /

王览谏母护兄 /

郑均为佣悟兄 /

孙元觉劝父尽孝 /

陈表劝母和嫡母 /

◎感应章第十六

——天人感应，孝通神明天下安

孝顺的三个层次 /

正确处理好亲情关系 /

孝感天地，德播人间 /

双鹤助哀吴隐之 /

天赐奇钱 /

因不孝而遭雷劈 /

◎事君章第十七

——忠心奉上，君臣相得互亲爱

廉洁自律为公孝 /

弘扬孝道文化 /

清廉俭朴的晏婴 /

苏武矢志不变节 /

诸葛亮鞠躬尽瘁 /

清代廉吏于成龙 /

◎丧亲章第十八

——葬祭父母，举哀服礼孝始终

古代丧葬文化 与“孝”文化 /

孝的传承与延续——葬礼 /

如何培养孩子的“孝”心 /

孟升匿丧被赐死 /

贾黯拒提不孝官 /

乐文德赤足奔父丧 /

◎附录

附录一：《二十四孝》 /

附录二：《百孝图记》 /

附录三：《女孝经》 /

附录四：《女论语》 /

附录五：《百孝篇》与《百笑篇》 /

附录六：《孝父母三十二章》与

《孝悌歌》 /

附录七：《妇女之孝二十首》 /

附录八：《劝孝歌》三首 /

附录九：《劝报亲恩篇》 /

附录十：论孝名言50句 /

孝经全鉴 精彩文摘

【原文】

仲尼居①，曾子侍②。子曰：“先王有至德要道③，以顺④天下，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生⑦也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显⑧父母，孝之终⑨也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德⑩。”

【注释】

①仲尼：孔子的字。居：坐。

②侍：陪伴，侍奉。

③先王：古代圣王。至德：最高的德行。要道：最重要的道理。

④顺：顺服，依循。

⑤用：因此。

⑥避席：古人席地而坐，离开座位是为表示尊重。

⑦教：教化。所由生：由此而产生。

⑧显：高贵，尊贵。

⑨终：最后，归宿。

⑩聿（yù）：发声助词，无实义。修：学习，发扬。厥：其，指文王。

【译文】

有一天，孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁边侍坐。

孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最切要的道理，他们用这种德行和道理教化民众，以其使天下人心归顺，民众和睦相处，无论是尊卑贵贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道这个道理是什么吗？”

曾子立刻站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，如何能知道呢？”

孔子说：“孝道，是一切德行的根本，也是一切教化产生的根源。你回去坐下，让我来告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是从父母那儿继承来的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道最终的目的。所谓孝，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终目的是立身行道。《诗经·大雅·文王篇》中说过：‘怎么能不追念你的先祖呢？要努力发扬先祖的美德啊！’”

【简析】

本章是全书的纲领，其内容就是揭示孝道的宗旨：以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。同时，也表明了五种孝道的义理，从而定下了历代的孝治法则，成为万世的政教规范。

孔子把孝道分成三个阶段：幼年时期，便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要充当公仆，替长官办事，为国家尽忠，为民众服务；到了老年，就要检查自己的身体和人格道德有无缺欠与遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

据此，我们可以汲取孔子的智慧，为现代社会、家庭的道德教化提供一些借鉴。作者揭示了“孝道”是道德教化的根本问题——“夫孝，德之本也，教之所由生也”，历史的经验是“先王有至德要道，以顺天下；民用和睦，上下无怨”。现代社会提倡孝道，小则可以和谐一个家庭，中则由家庭而延伸至和谐一个小区或村庄，大则再衍变为整个社会的和谐。因此，“孝道”在现代，乃至将来，依然不失为社会的“至德要道”。

【解读】

儒家论“孝”

提到儒家，人们首先想到的便是孔子和《论语》，但儒家在历史上的影响主要体现在历代文人武将们秉承着“天下兴亡，匹夫有责”的理念积极入世、治国经邦的行动中。儒家能够成为中国思想的主流，原因固然很多，但它能够普遍被人们所接受、传承，最主要的还在于它对人情入世的认可、对生死鬼神等的现实态度等。