幽梦影全鉴 典藏版pdf

图书网 2018年9月22日11:19:4132.5K
摘要

《幽梦影》反映的主要是高人逸士的生活内容和思想情趣,充满了美感和情趣。幽梦影全鉴所涉及的内容颇为丰富,有对文人骚客的读书交友、谈禅论道的体味,也有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木的赞美;有对官场科第、人情世故的讥讽,也有对儒、释、道的领悟和勘破。看似信笔拈来,却是句句珠玑,反映出作者对人生的深刻感悟,包含着丰富的哲理。林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质,因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”,翻译此书,让西方世界见识中国文化。

幽梦影全鉴 典藏版 内容简介

《幽梦影》是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集,共219则。幽梦影全鉴抒发了作者对人生的感悟和自然的静赏,内容涉及诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等多方面。作者以格言体形式将自己独特的人生见解挥洒自如地抒写出来,使人思而得之,读来回味无穷。书中还包括570余则清初众多大学者和艺术家的赞赏和评点,从中可以一窥当时世人的精神风貌和心态,体会古时文人对生活的感受和体验,对品味现代生活具有一定的借鉴意义。

幽梦影全鉴 典藏版 目录

◎ 序一

◎ 序二

◎ 序三

◎ 第一则

◎ 第二则

◎ 第三则

◎ 第四则

◎ 第五则

◎ 第六则

◎ 第七则

◎ 第八则

◎ 第九则

◎ 第一〇则

◎ 第一一则

◎ 第一二则

◎ 第一三则

◎ 第一四则

◎ 第一五则

◎ 第一六则

◎ 第一七则

◎ 第一八则

◎ 第一九则

◎ 第二〇则

◎ 第二一则

◎ 第二二则

◎ 第二三则

◎ 第二四则

◎ 第二五则

◎ 第二六则

◎ 第二七则

◎ 第二八则

◎ 第二九则

◎ 第三〇则

◎ 第三一则

◎ 第三二则

◎ 第三三则

◎ 第三四则

◎ 第三五则

◎ 第三六则

◎ 第三七则

◎ 第三八则

◎ 第三九则

◎ 第四〇则

◎ 第四一则

◎ 第四二则

◎ 第四三则

◎ 第四四则

◎ 第四五则

◎ 第四六则

◎ 第四七则

◎ 第四八则

◎ 第四九则

◎ 第五〇则

◎ 第五一则

◎ 第五二则

◎ 第五三则

◎ 第五四则

◎ 第五五则

◎ 第五六则

◎ 第五七则

◎ 第五八则

◎ 第五九则

◎ 第六〇则

◎ 第六一则

◎ 第六二则

◎ 第六三则

◎ 第六四则

◎ 第六五则

◎ 第六六则

◎ 第六七则

◎ 第六八则

◎ 第六九则

◎ 第七〇则

◎ 第七一则

◎ 第七二则

◎ 第七三则

◎ 第七四则

◎ 第七五则

◎ 第七六则

◎ 第七七则

◎ 第七八则

◎ 第七九则

◎ 第八〇则

◎ 第八一则

◎ 第八二则

◎ 第八三则

◎ 第八四则

◎ 第八五则

◎ 第八六则

◎ 第八七则

◎ 第八八则

◎ 第八九则

◎ 第九〇则

◎ 第九一则

◎ 第九二则

◎ 第九三则

◎ 第九四则

◎ 第九五则

◎ 第九六则

◎ 第九七则

◎ 第九八则

◎ 第九九则

◎ 第一〇〇则

◎ 第一〇一则

◎ 第一〇二则

◎ 第一〇三则

◎ 第一〇四则

◎ 第一〇五则

◎ 第一〇六则

◎ 第一〇七则

◎ 第一〇八则

◎ 第一〇九则

◎ 第一一〇则

◎ 第一一一则

◎ 第一一二则

◎ 第一一三则

◎ 第一一四则

◎ 第一一五则

◎ 第一一六则

◎ 第一一七则

◎ 第一一八则

◎ 第一一九则

◎ 第一二〇则

◎ 第一二一则

◎ 第一二二则

◎ 第一二三则

◎ 第一二四则

◎ 第一二五则

◎ 第一二六则

◎ 第一二七则

◎ 第一二八则

◎ 第一二九则

◎ 第一三〇则

◎ 第一三一则

◎ 第一三二则

◎ 第一三三则

◎ 第一三四则

◎ 第一三五则

◎ 第一三六则

◎ 第一三七则

◎ 第一三八则

◎ 第一三九则

◎ 第一四〇则

◎ 第一四一则

◎ 第一四二则

◎ 第一四三则

◎ 第一四四则

◎ 第一四五则

◎ 第一四六则

◎ 第一四七则

◎ 第一四八则

◎ 第一四九则

◎ 第一五〇则

◎ 第一五一则

◎ 第一五二则

◎ 第一五三则

◎ 第一五四则

◎ 第一五五则

◎ 第一五六则

◎ 第一五七则

◎ 第一五八则

◎ 第一五九则

◎ 第一六〇则

◎ 第一六一则

◎ 第一六二则

◎ 第一六三则

◎ 第一六四则

◎ 第一六五则

◎ 第一六六则

◎ 第一六七则

◎ 第一六八则

◎ 第一六九则

◎ 第一七〇则

◎ 第一七一则

◎ 第一七二则

◎ 第一七三则

◎ 第一七四则

◎ 第一七五则

◎ 第一七六则

◎ 第一七七则

◎ 第一七八则

◎ 第一七九则

◎ 第一八〇则

◎ 第一八一则

◎ 第一八二则

◎ 第一八三则

◎ 第一八四则

◎ 第一八五则

◎ 第一八六则

◎ 第一八七则

◎ 第一八八则

◎ 第一八九则

◎ 第一九〇则

◎ 第一九一则

◎ 第一九二则

◎ 第一九三则

◎ 第一九四则

◎ 第一九五则

◎ 第一九六则

◎ 第一九七则

◎ 第一九八则

◎ 第一九九则

◎ 第二〇〇则

◎ 第二〇一则

◎ 第二〇二则

◎ 第二〇三则

◎ 第二〇四则

◎ 第二〇五则

◎ 第二〇六则

◎ 第二〇七则

◎ 第二〇八则

◎ 第二〇九则

◎ 第二一〇则

◎ 第二一一则

◎ 第二一二则

◎ 第二一三则

◎ 第二一四则

◎ 第二一五则

◎ 第二一六则

◎ 第二一七则

◎ 第二一八则

◎ 第二一九则

◎ 跋一

◎ 跋二

◎ 跋三

◎ 参考文献

幽梦影全鉴 典藏版 精彩文摘

似信手拈来,把对大自然精微的认识写入感悟。湖光山色,乘兴而游,所思所虑尽可以投入囊中;评谈风月,更可以挥麈纵论。就好像是用金绳开辟道路,打开入梦之笔;又像是用宝筏渡过迷津,辞采如佛的舌头善辩莫测。把风流作为道学,教化寓于诙谐之中。以色相为虚空,是仍旧存有分别心;人生如梦幻如泡影,一切都应该这么看。

湖上晦村学人石庞序

第一则

【原文】

读经宜冬①,其神专也;读史宜夏②,其时久也;读诸子宜秋③,其致别也④;读诸集宜春⑤,其机畅也⑥。

【原评】

曹秋岳曰⑦:可想见其南面百城时⑧。

庞笔奴曰⑨:读《幽梦影》,则春夏秋冬,无时不宜。

【注释】

①经:经、史、子、集是我国古代读书人对经典的分类法,这种分类法是以儒家思想为指导的。经,指传统图书分类中的经部著作,包括儒家经典(主要是十三经)和小学(文字、音韵、训诂等学问的总称)著作。宜:适宜,应该。

②史:指史部著作,包括各类历史著作(如二十四史)和部分地理著作(如《水经注》《元和郡县志》)。

③诸子:指先秦至汉初的诸子百家著作。

④致:情趣,兴致。

⑤集:指集部著作,是诗、文、词、赋等文艺作品的总集或别集。

⑥机:生机。畅:茂盛。

⑦曹秋岳:曹溶(1613—1685年),字洁躬,号秋岳,别号金陀老圃、倦圃等,浙江秀水(今嘉兴)人。明崇祯十年(1637)进士,官御史。入清后,历任户部右侍郎、广东布政使、山西阳和道。晚年筑室于范蠡湖,自号锄菜翁。家富藏书。工诗,著有《静惕堂诗集》《崇祯五十宰相传》等。

⑧南面百城:南面,古代以坐北朝南为尊位;百城,地域广大。本指居王侯之高位而拥有广阔土地,这里指藏书丰富。《魏书·李谧传》:“每曰:‘丈夫拥书万卷,何假南面百城?’”后也以此比喻藏书众多。

⑨庞笔奴:人名,即庞天池,生平不详。

【译文】

诵读经书适宜在冬天,因为冬天万物静止,精神能够专注集中;读史书适宜在夏天,因为夏天白日时间长,时间比较充足;读诸子百家适宜在秋天,因为思维情致能够清晰而有条理;读诗词文章适宜在春天,因为春天生机盎然,可以更好地领悟诗文的内蕴。

【原评译文】

曹秋岳说:由此可以推想作者藏书丰富。

庞笔奴说:读《幽梦影》,则春夏秋冬没有什么时候不适宜的。

第二则

【原文】

经传宜独坐读①,史鉴宜与友共读②。

【原评】

孙恺似曰③:深得此中真趣,固难为不知者道。

王景州曰④:如无好友,即红友亦可⑤。

【注释】

①经传(zhuàn):儒家典籍经与传的统称。传:阐释经文的著作。

②史鉴:中国古代历史著作的统称。史,指《史记》。鉴,指《资治通鉴》。这两本书分别是我国古代纪传体史书和编年体史书的代表著作,所以用二者来代指史书。

③孙恺似:即孙致弥,字恺似。

④王景州:王仲儒(1634—1698年),字景州,清初兴化(今属江苏)人,品性高洁,学问渊博,工诗善书,著有《西斋集》《离朱集》等。乾隆年间,《西斋集》被认定“狂悖指斥之处甚多”,王仲儒被“斫棺锉尸”。

⑤红友:酒的别称,语出宋代罗大经《鹤林玉露》卷八:“常州宜兴县黄土村,东坡南迁北归,尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷,曰:‘此红友也。’”

【译文】

儒家经典著作适合一个人时静静阅读,而历史著作适合和知己好友一起阅读。

【原评译文】

孙恺似说:此言深得读书的真正旨趣,不懂的人是说不出的。

王景州说:如果没有好友,那么饮酒读史也可以。

第三则

【原文】

无善无恶是圣人(如帝力何有于我①;杀之而不怨,利之而不庸②;以直报怨,以德报德③;一介不与,一介不取之类④)。善多恶少是贤者(如颜子不贰过⑤,有不善未尝不知⑥;子路人告有过则喜之类⑦)。善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处,亦必有所为)。有善无恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也⑧)。

【原评】

黄九烟曰⑨:今人一介不与者甚多,普天之下,皆半边圣人也。利之不庸者,亦复不少。

江含徵曰⑩:先恶后善,是回头人;先善后恶,是两截人。

殷日戒曰:貌善而心恶者,是奸人,亦当分别。

冒青若曰:昔人云:“善可为而不可为。”唐解元诗云:“善亦懒为何况恶!”当于有无多少中更进一层。

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匿名

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匿名网友

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    • great
      great 9

      写的很好啊

      • 于沛
        于沛 9

        谢谢up主

        • Ming
          Ming 0

          非常希望能够看这本书,之前读过一次非常惊艳想找一篇资源!