幼学琼林全鉴 典藏版pdf

幼学琼林全鉴 典藏版 内容简介

《幼学琼林全鉴》是对《幼学琼林》的全面解译。《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。全书采用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

幼学琼林全鉴 典藏版 目录

◎ 天文 /

◎ 地舆 /

◎ 岁时 /

◎ 朝廷 /

◎ 文臣 /

◎ 武职 /

◎ 祖孙父子 /

◎ 兄弟 /

◎ 夫妇 /

◎ 叔侄 /

◎ 师生 /

◎ 朋友宾主 /

◎ 婚姻 /

◎ 女子 /

◎ 外戚 /

◎ 老幼寿诞 /

◎ 身体 /

◎ 衣服 /

◎ 人事 /

◎ 饮食 /

◎ 宫室 /

◎ 器用 /

◎ 珍宝 /

◎ 贫富 /

◎ 疾病死丧 /

◎ 文事 /

◎ 科第 /

◎ 制作 /

◎ 技艺 /

◎ 讼狱 /

◎ 释道鬼神 /

◎ 鸟兽 /

◎ 花木 /

参考文献 /

幼学琼林全鉴 典藏版 精彩文摘

天文

【题解】

中国古代的“天文”概念与现代有所不同，它既包括日月星辰等天体在宇宙间分布运行等现象，也包括风云雷电、雨露霜雪等“地文”现象。《易?贲》云：“观乎天文，以察时变。” 本篇从天地生成说起，列举了日月星辰、风雨雷电等自然现象，介绍了古代神话传说的称谓名号，并选取了一系列具有代表性的典故成语，它们有的以天文现象来联系人事，有的以人事来联系天文现象，深刻地体现了古代“天人合一”“天人感应”的思想。

【原文】

混沌①初开，乾坤始奠②。

气③之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政④；天地与人，谓之三才⑤。

日为众阳之宗⑥，月乃太阴之象⑦。

虹名螮，乃天地之淫气⑧；月里蟾蜍，是月魄之精光⑨。

【注释】

①混沌（dùn）：天地未形成之前的模糊状态。

②乾坤：指天地。奠：定。

③气：指元气。

④五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：也称“七曜”“七纬”，太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。

⑤三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。

⑥众阳之宗：主宰着所有阳性事物。宗：主宰。

⑦太阴之象：极盛阴气的象征。太：极大、极盛。象：象征。

⑧螮（dì dōng）：虹的别名。借指桥。比喻才气横溢。淫气：不正之气，阴气，邪气。

⑨月里蟾蜍：传说后羿从西王母那里求得不死之药，其妻嫦娥偷吃后成仙，飞向月宫，化为蟾蜍。月魄：指月亮、月光。

【译文】

混沌的宇宙，元气一经开辟，天地便开始形成。

轻盈、清净的元气向上浮升而形成了天，厚重、混浊的部分向下凝结便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为“七政”；天、地和人合称为“三才”。

太阳是一切阳气的主宰，月亮是至阴之物的象征。

长虹又称为“螮”，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

【原文】

风欲起而石燕①飞，天将雨而商羊②舞。

旋风名为羊角③，闪电号曰雷鞭④。

青女⑤乃霜之神，素娥⑥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令⑦，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

歘火⑧、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨⑨；玄穹、彼苍⑩，悉称上天。

【注释】

①石燕：形如燕子的石块，传说遇雨即飞，雨止复化为石。

②商羊：古代传说中的一种神鸟，只有一足，一起舞便有大雨。

③羊角：形容旋风旋转时像羊角的形态。

④雷鞭：古人认为雷神以电为鞭，发出响声。

⑤青女：神话传说中主管霜雪的女神，是天神青霄王的女儿。

⑥素娥：即嫦娥。

⑦雷部：神话传说中天神的一个部门，主管布雨兴云。至捷：跑得飞快。律令：周穆王时人，善走，死后为雷部之鬼。

⑧歘（xū）：快速。

⑨澍（shù）：及时的雨。时雨：应时之雨。

⑩玄：黑色。苍：深青色。

【译文】

风将要刮起的时候，石燕就成群地飞起；天将要下雨的时候，商羊就会出来起舞。

旋风的名字叫“羊角”，闪电称作“雷鞭”。

“青女”是主管降霜的神灵，“素娥”是月亮的别名。

雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫作“律令”，专管雷雨推车的女孩叫作“阿香”。

云神为“丰隆”，雪神为“滕六”。

“欻火”和“谢仙”都是掌管雷火的神祇，“飞廉”和“箕伯”都是风神。

“列缺”是主管闪电的神灵，“望舒”为月宫里的御车之神。

“甘霖”和“甘澍”都是指应时之雨，“玄穹”和“彼苍”都是上天的称呼。

【原文】

雪花飞六出①，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏②。

蜀犬吠日③，比人所见甚稀；吴牛喘月④，笑人畏惧过甚。

望切者若云霓之望⑤，恩深者如雨露之恩⑥。

参商二星⑦，其出没不相见；牛女两宿⑧，惟七夕一相逢。

后羿⑨妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾⑩。

【注释】

①六出：雪花呈六角形，故名。

②晏：时间很晚。

③蜀犬吠日：四川盆地群山环绕，多云多雨，那里的狗因不常见到太阳，一见到太阳就狂叫不止。常用来比喻少见多怪。

④吴牛喘月：吴地（江苏）天气炎热，水牛怕热，见到月亮便以为是太阳，因惧怕酷热而不断喘气。比喻人因疑心而过分惧怕。吴牛：指江淮一带的水牛。

⑤云霓之望：云出现在雨前，虹出现在雨后，都是下雨的征兆，即非常盼望下雨。比喻迫切地盼望。霓（ní）：即彩虹，出现在雨后。

⑥雨露之恩：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞，故言天恩。比喻恩泽。

⑦参（shēn）商二星：指参星与商星。参星在西，商星在东，此出彼没，互不相见。常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不能相见。

⑧牛女两宿：指牛郎星和织女星。

⑨后羿：帝尧时期人物，嫦娥的丈夫，被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）。他善于射箭，曾经帮助尧帝射下九日。只留一日，给大地带来复苏的生机。

⑩傅说（yuè）：傅氏始祖，古虞国（今山西平陆）人，生卒不详，殷商时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250—前1192年在位）的丞相。箕尾：指箕星和尾星。传说傅说死后精神寄托在箕星和尾星两个星宿之间，叫作“傅说星”。

【译文】

飘飞下来的雪花都是六角形的，预示来年将会丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

“蜀犬吠日”，是比喻人见识太少，少见多怪；“吴牛喘月”，是用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

期盼之心殷切，就好像“云霓之望”；恩泽深厚，如同“雨露之恩”。

参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

后羿的妻子，飞升到月宫里成了嫦娥；傅说死后，其精神化作星辰依托在箕、尾二星之间。

【原文】

披星戴月①，谓早夜之奔驰；沐雨栉风②，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心③；恩可遍施，乃曰阳春有脚④。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱⑤；托人转移，曰全赖回天之力⑥。

感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天⑦。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。

【注释】

①披星戴月：指身披星星，头顶月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

②沐雨栉（zhì）风：让雨来洗头，让风来梳头。形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐：洗头发。栉：梳头发。

③云出无心：白云在山间飘荡，完全是无心无意。

④阳春有脚：唐代宰相宋璟爱民恤物，时人称之为“有脚阳春”，意思是他所至之处，如春天的阳光一样普照万物。

⑤献曝：古代有个农民冬天晒着太阳觉得十分舒服，就去将这个方法献给国君请赏。形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。

⑥转移：扭转不利的局面，有周旋、斡旋的意思。

⑦二天：第二个上天。对相助者的感恩之词。

【译文】

“披星戴月”，是说早晚不停地奔波；“栉风沐雨”，是说奔波在外，不避风雨，非常艰辛。

事情在无意中完成，好像“云出无心”；形容恩泽广泛地施行，可以说“阳春有脚”。

送礼物给人家，要自谦说聊表“献曝”的诚意；托人出面调解，要说全靠您的“回天之力”。

感谢他人援救的恩情叫作“再造”，称颂再生的德泽叫作“二天”。

看似坚固、实则容易消亡的权势，可比作“冰山”；事物相差悬殊、相去甚远，可称为“天壤”之别。

“晨星”形容贤德之人稀少罕见；“雷同”是指人云亦云，大家所说的话都相似。