当时间开始 《地球编年史》第五部pdf

2019年4月11日12:59:49 发表评论 22
摘要

惊人的神曲:外来的文明改变了人类发展的轨迹,而人类则改变了众神的谱系——对多神的信仰是如何演变为一神祟拜的?
宇宙中的一切是何时开始以及怎样开始的?一切都将结束吗?而在这之间又会发生些什么?

当时间开始 《地球编年史》第五部 内容简介

当时间开始谁才是史前巨石阵的神圣工程师?数千年前,他们来到地球,引导人类进入了第一个科学发展和精神启蒙的新纪元在他们的带领下,人类文明在干斗学、艺术上开始了繁荣,并分布到了世界上所有可居住的地方而在人类传承的所有科学技术中,最重要的无疑是建立在数学-天文知识上的对时间的测量这些古代的天国来客,他们在苏美尔、南美洲、中美洲、不列颇群岛和黑海沿岸留下的巨石阵,作为一种天文计算机(星石),不仅仅是为了被人类用于在数千年中建立“地球时间”的历法表,同时还——甚至是其根本目的——为了计算超级尺度的“天时间”,即连接人类和天国的“黄道时间”

撒迦利亚·西琴在《地球编年史》的第五部中所要讲述的主题,正是时间以及其他与之相关的谜团他指出了“神圣时间”——天时间和地球时间之间的惊人联系,并毫不隐晦地阐述了古代预言的摹础,以及过去、现在、未来之间的联系。

当时间开始 《地球编年史》第五部 目录

前言

第一章 时间之轮

第二章 石制电脑

第三章 面朝天国的神殿

第四章 杜尔安基——“天地纽带”

第五章 守秘者

第六章 神的建筑师

第七章 幼发拉底河上的巨石阵

第八章 历法的故事

第九章 太阳还在何处升起

第十章 跟随他们的脚步

第十一章 流放在摇摆的地球上

第十二章 大公羊的时代

尾声诸神远去或一神教的崛起

后记

当时间开始 《地球编年史》第五部 精彩文摘

天文学会对埃及研究家有帮助吗?他猜测着;它能测定出埃及和巴比伦的历史吗?

当人们从天文学角度来看待印度教的梨俱吠陀和埃及的文献时,洛克耶这样写道,“他将在两方面都感到震惊,早期崇拜和所有与地平线有关的观测……对象不仅仅是太阳,他们还正确地观测了镶在广阔天域中的其他恒星。”他指出,地平线是“我们看到的地表与天空似乎连为一线的圈”。这个圈,用其他话说,就是天国和大地接触并会面的地方。就是在这样的地方,这些古代观测者们寻找着标志和预兆。由于在地平线上的观测是在一天的日出和日落的时候在同一点进行,所以它自然而然地成为了古代天文观测点,并将其他现象(例如行星甚至恒星的出现或运行)联系到了“太阳的升降”上,随着大地短暂黎明的时候,它们在东部的地平线有了短暂的出现,那时太阳开始升起,但天空仍然足够黑暗,所以可以看见这些恒星。

一名古代观测者可以轻易地确定太阳总是东升西落的,然而他若在苏美尔,他就还能注意到,太阳在冬天以外的季节总是从一条更高的弧度升起,白昼也更长。关于这种现象,现代天文学解释说,是因为地球的轴线并不是总与它的绕曰轨道平面(黄道)垂直的,而是与之倾斜——现在大概是23.5度角。由此有了季节,以及在太阳的东西运行(至少看上去是)中的4个点:春分、夏至、秋分、冬至。

在研究过古老和不太古老的神庙的朝向之后,洛克耶将“太阳殿”分为了两类:朝向至点的和朝向分点的。虽然太阳总是东升西落,但只有在分点的时候,无论从地球上任何一个地方看去,它才都是从正东升起,正西落下,洛克耶因此认为这些“分点”神庙比轴线朝向至点的神庙更为“国际化”;因为由南北(对于北半球的观测者而言,分别是冬夏)至点形成的角度是基于观测者所在地的——当地纬度。因此,“至点”神庙更为个体化,针对于观测者当地(包括海拔变化)。

洛克耶将位于巴勒贝克的宙斯神庙、耶路撒冷的所罗门神庙和梵蒂冈的圣彼得大教堂(见图13)作为例子一一都拥有一根精确的东西指向的轴线。对于后者,他引用了教堂建筑学的研究,形容了古圣彼得教堂(在公元四世纪,罗马皇帝康斯坦丁大帝的指挥下修建,毁于公元16世纪)在春分之日,“方厅门廊的各门在日出时敞开,同时打开的还有教堂的东侧的各门;随着太阳的升起,它的光束穿过外层各门,再穿过内层各门,然后直穿过教堂正殿,照亮大祭坛。”洛克耶还说“现在的教堂保留了这样的状况。”作为“至点”太阳殿的位于北京的中国“天坛”,是“中国曾经最重要的典礼举行地,献祭是在露天的天坛南祭坛上进行的”,这曾发生在每一个冬至曰,也就是12月21日。巨石阵的祭坛,则是朝向夏至的。

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