一看就懂的上古史epub

一看就懂的上古史 作者：班惠英

一看就懂的上古史 出版社：中国法制出版社

一看就懂的上古史 内容简介

我们讲历史，无非还是讲人，所以讲上古史，也是从人开始讲。人是从何而来的？古时代的人根本无法解释，于是便出现了创世神造人、造世界的说法。西方有上帝，而地处东方的我们，也有盘古、女娲。产生这种创世神神化的时代，即便还没有发明文字，也必然有了语言，以及简单的社会组织。但是人而为人，大约是从猴子变来的。猴子是不会编出一个神化，并将其口口相传于后世的。所以，当人刚开始为人的时候，是没有那些神化的。既然没有神话作为参考，自然也就修不可能会有史料。但是我们依然要讲上古史，而且还要讲清楚，这就要用到考古学了。

一看就懂的上古史 目录

第一章|从神开始

盘古开天辟地 / 003

女娲造人补天 / 009

有巢氏结庐避兽 / 014

燧人氏钻木结绳 / 019

伏羲氏造字立乐 / 025

神农氏遍尝百草 / 031

|第二章|回到史实

由猿而人的转变 / 039

170万年前的中国人 / 044

开始直立行走 / 050

用火的能手 / 056

最稳定公平的时代 / 062

爱美的山顶洞人 / 066

一场伟大的工具革命 / 072

|第三章|灿烂文明

稻作文化的发源地 / 079

中国新石器时代的铁证 / 086

以农耕为主的定居人 / 092

母系氏族开始瓦解 / 098

汉族的祖先 / 105

最珍贵的远古文化 / 111

|第四章|不断革命

农业的产生 / 119

农业和畜牧业的分离 / 122

手工业的兴起 / 127

商业的出现 / 133

最初的压迫 / 137

最早的邦国 / 142

|第五章|已是传说

华夏第一战神 / 151

大无畏的代名词 / 157

华夏民族的开拓者 / 161

女娃精卫填海 / 166

善为水利常惹麻烦 / 171

制绳存火以代光明 / 177

|第六章|五帝时代

炎黄的大融合 / 183

一场世纪大战 / 188

创立九州的大帝 / 194

农耕需要节气 / 198

禅位制的第一人 / 203

行孝友亲后巡视天下 / 210

潇湘斑竹中的爱情 / 216

一看就懂的上古史 精彩文摘

女娲造人补天

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

——李贺《李凭箜篌引》

其实和盘古一样，女娲也是创世神，不过她是创造了人类世界的女神，更贴切一点，其实是“母亲神”，而且原型是蛙。这就要讲到“女娲造人”这个神话。

自盘古开天辟地，并以身化万物后，这个世界终于不再那么单调了：天上有太阳、月亮和星星，地上有山河、草木和海洋，但是流水淙淙、波涛滚滚之间，还是少了那么一点生机，少了那么一点热闹与生机盎然。这时有一位大神女娲觉得，这个世界，不免有些荒凉寂寞。

据说，女娲一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。但是，添一点什么东西才好呢？

蛙崇拜其实算是一种图腾崇拜，而其根本则是生殖崇拜。

原始人的寿命较现代人来说相当的短暂，比如山顶洞人根本就没有活过三十岁的。所以活不长又死得快的原始人就必须生得多。但生得多也并非易事，生男孩还是生女孩也完全凭运气。这使得原始人相信，冥冥之中定有神力在左右这件事情。对于这样的力量，他们不得不对之顶礼膜拜。

有鉴于“原始人相信战士吃了豹子胆便可陡增胆气”的想法，我们可以肯定，他们为了获取生殖的能力，也会采取类似的手法。但是与战士为了杀戮而吃豹子胆不同，对蛙的崇拜则是为了繁衍生殖，为了生命，所以原始人应该不会吃蛙，而是把这种“一夜春雨便蝌蚪成群”的动物刻在石头上，或者画在使用的器物上。我们可以从新石器时期的陶器上，比如马家窑的蛙纹陶上得到有力的证明。

很偶然地，女娲走到一个水池边，她蹲下来喝水，并以清澈的池水为镜，照出自己的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。然而，她突然有了一个想法：“虽然这世间山川草木样样皆有，却单单没有像自己一样能动的生物，那为什么不创造一些出来呢？”

于是她便顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一触地就活了起来，乱蹦乱跳，似乎他自己也抑制不住自己获得生命的快乐。

看着这小泥人欢呼雀跃，女娲自己也不禁满心欢喜起来，为自己亲手创造的这个美丽生命而欣喜。于是女娲给他取了个名字，叫作“人”。相对于女娲大神来说，人的身体很小，但是因为人是神根据自己的形象创造的，所以相貌和举止也难免有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。

女娲对此感到很满意，于是她又回身继续动手做人，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神，使她安心，使她欣慰，因为她再也不会感到寂寞、空虚和冷了。

于是饶有兴致的女娲便捏啊捏，造啊造，一直在捏泥人，因为她想让这些充满灵气的小泥人布满大地。可是有一个问题，就是大地毕竟太大了，所以尽管她工作了这么久，却仍没有达到这个标准，更糟糕的是她现在已经疲倦不堪了。一心造人的女娲不打算就此收手，于是扯下一根藤条放入泥潭，然后抽出向地面挥洒，当泥点溅落到大地之上，竟然奇迹般地便长出人来，而且和先前用泥捏成的小人儿一模一样。

虽然用这种方法造出了众多小人儿，但女娲发现这些小人会生老病死，难道自己要一直不停地造人吗？这也太过麻烦了，于是女娲便向上苍祷告，请求让自己做女媒，并把这些小人儿以男女分开，这样便可以让男人和女人自己创造后代，那么人类也就可以世世代代地传承下去。

但是据说女娲在造人之前，是先造了六畜的。有史料记载，晋朝议郎董勋曾在《答问礼俗》中说过女娲“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人”。这里“为”是“创造”的意思。此外，甚至还有补充说法，即初八是谷日，初九是天日，初十是地日。后三者，大约是中国人莫名的“十补大全汤”心理在作祟，好硬凑为十个，以期“十全十美”。

但不管怎么说，女娲造人后，大地上充满了各式各样的生命，他们繁衍生息，好不热闹。那么女娲从此便安乐了吗？显然并没有。到了炎黄二帝之时，共工氏怒触不周山，导致天地倾斜，大水泛滥。于是女娲不忍人类受灾，再次挺身而出，修补残破世界，以使人类安居。

不过，根据《淮南子?览冥训》《列子?汤问》等典籍的记载，当时的情况是由于四根天柱倾倒，所以九州大地毁裂，并导致大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲于是炼出五色彩石补好天空，折断神鳖之足以撑四极，然后又平洪水杀猛兽，人类这才得以安居。

因为这事遥远而颇神话，所以其他古籍的记载多有差别。比如《论衡?谈天篇》《史记?补三皇本纪》记为水神共工氏与火神祝融氏交战，共工用头去撞世界支柱不周山，这才导致天塌地陷；而《淮南子?天文训》则记为共工与颛顼之战；《淮南子?原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集?壮力》又记为共工与神农氏之战；《路史?太吴纪》记为共工与女娲之战……尽管所记有差，但女娲炼石补天却几乎得到所有人的认可，连《红楼梦》都是以此神话为开篇，甚至其原来的书名就是《石头记》。

天、地、万物恢复常态，人类的生活也安定下来，但是条件依然十分艰苦，比如人们根本没有东西可以遮风挡雨，而且野兽还时常出没，在黑漆漆的夜晚只能蜷缩在一起，无时无刻不担惊受怕，冻死或被野兽咬死，可谓平常之事。神啊，救救人类吧！会有神来吗？请看下篇：有巢氏结庐避兽。

不算，因为除了人之外，山川大地，草木海洋，都跟她没关系。

另外一个值得注意的疑点，女娲是按照自己的形象造的人，那么也就是说女娲是有身体的，正如屈夫子在《楚辞?天问》中所表达的疑惑：“女娲有体，孰制匠之？”女娲是有身体的，那么是谁创造了她？

所以女娲并不是创世神，甚至连盘古也并不能算，他只是将原本就有的天地分开。创世神是创造世界的，是从无到有的，西方的上帝算，但我们并没有。如果硬要说的话，我们的先辈认为世界是由“道”（或者“易”）创造的，虽然“道”与上帝一样也是无形无体，但不同的是，“道”没有动手，而且没有所谓的神格。