教师人文读本 上册 增订版pdf

教师人文读本 上册 增订版 内容简介

教师都是些普通的人，但从事着神圣的事业。每天面对着学生和社会，他们也经常困惑、烦恼，甚至痛苦；也经常遇到阻力、误解，甚至非难。正常的知识传承，往往变成机械的操练；坦诚的心灵交流，往往变成枯燥乏味的训诫，加上人事的纠纷、社会不良风气的侵袭，这些使他们的心灵失衡而不知所措。如何直面这些问题并持一种积极的态度？人文精神为现在的教师树立起精神的支柱。人文精神博大精深，但首先是爱，惟其有了爱，教师才能成为一个育人之人。在爱的基础上，他们还要坚守和充实他们为师的一些基本观念：平等、真诚、守信、博学、崇德……这些是他们立足于世的根基，是他们生活的坐标，也是他们为人师表的基础。作为知识分子，教师还要思考人生的基本问题，这些问题既推动他们又困惑他们，使他们始终处于不断思考和追求之中。

教师人文读本 上册 增订版 目录

商友敬 前言

钱理群 我的教师梦（代序）

上篇

第一单元 我为什么而活着

罗 素 我为什么而活着

沈从文 时间

沉 河 生命

卞毓方 犹太三星

王小波 一只特立独行的猪

海伦·凯勒 假如给我三天光明

高尔基 人

史怀哲 我的呼吁

第二单元 爱

鲁 迅 我们现在怎样做父亲

汪曾祺 多年父子成兄弟

屠格涅夫 当我不在人世的时候

纪伯伦 在寺院门口

爱默生 爱

苏霍姆林斯基 与女儿谈爱情

第三单元 科学是美丽的

沈致远 科学是美丽的

杨叔子 走出“半个人”的时代（节选）

汤因比 自然的奥秘

詹克明 一个科学工作者的忧虑

梁从诫 与自然为友：一种现代公民意识

刘巨德 心通天宇的艺术与科学

布鲁诺 真理面前半步也不后退

第四单元 慢慢走，欣赏啊！

朱光潜 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化

宗白华 美从何处寻

林语堂 人生的乐趣

王安忆 中国音乐在中国

陈从周 说园

熊秉明 从米格朗基罗到罗丹

第五单元 人，诗意地安居

罗家伦 生命的意义

史铁生 病隙碎笔（节选）

冯友兰 人生的境界

阿兰·德伯顿 伊壁鸠鲁的快乐清单

赫钦斯 阅读经典

海德格尔 人，诗意地安居

第六单元 我有一个梦想

联合国 大会世界人权宣言

罗斯福 论四大自由

钱满素 林肯的恶梦

伏尔泰 平等

马丁·路德·金 我有一个梦

张中行 自由与容忍

第七单元 夫子循循然善诱人

许渊冲 名师

启功 夫子循循然善诱人——怀念陈垣先生

傅斯年 我所景仰的蔡元培先生

季羡林 站在胡适之先生墓前

金克木 化尘残影

钱理群 我还感觉到他的手温

唐德刚 教我做research的启蒙师

王蒙 橘黄色的梦

下篇

第一单元 思想的诞生

王小波 思维的乐趣

资中筠 爱国的坐标

陈独秀 偶像破坏论

陶菲格·阿基姆 思想的诞生

爱因斯坦 我的世界观

杨小凯 基督教和宪政

第二单元 重新点燃启蒙的火炬

李慎之 重新点燃启蒙的火炬——“五四”运动八十年祭

托克维尔 法国人何以先要改革，后要自由

袁伟时 承先启后的火炬——致胡适之先生

潘旭澜 其兴也勃

张汝伦 王晓明 朱学勤 陈思和 人文精神：是否可能与如何可能

周国平 人文精神的哲学思考

第三单元 科学与民主

顾 准 科学与民主

鲁 迅 灯下漫笔

胡 适 容忍与自由

巴 金 “文革”博物馆

龙应台 中国人，你为什么不生气

谢 泳 多说民主的好处

第四单元 当权力在手

梁文道 老校长

蔡 翔 底层

王晓明 后一种可能

苏格拉底 在雅典法庭上的演讲

龙应台 当权力在手

村上春树 永远站在鸡蛋的一侧

第五单元 传统与现代化

王开岭 火炬传统：诗人与公民（节选）

张 灏 传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统

王元化 论传统与反传统——为“五四”精神一辩

余英时 中国传统文化与现代文化(节选)

资中筠 中国文明如何定位

葛兆光 究竟什么是中国的文化传统

第六单元 站着读还是跪着读

陈四益 站着读还是跪着读

龙应台 百年思考

艾德勒 怎样读一本书

胡 适 蒋梦麟 我们对于学生的希望

玻 尔 人类知识的统一性

玻 恩 有什么可以希望的呢

第七单元 我的教育信条

雅斯贝尔斯 什么是教育（节选）

怀特海 教育的目的

罗 素 教师的作用

加德纳 多元智力理论的前世今生

雅克·德洛尔 教育的四个支柱（节选）

阿 兰 教育漫谈（节选）

凯斯特纳 开学致词

杜 威 我的教育信条

跋

鸣谢

教师人文读本 上册 增订版 精彩文摘

鲁迅《我们现在怎样做父亲》：觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

史铁生《病隙碎笔》：残疾人（以及所有的残缺的人），怎能听任爱情权利的丢失？怎能让爱愿躲进荒漠？怎能用囚禁来解救囚禁，用无言来应答无言？诚实的人你说话吧。用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了，在坦诚的言说之中爱自会呈现，被剥夺的权利就会回来。爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本是理想呵，它在前面，它是未来。所以，说吧，并且重视这个说吧，如果白昼的语言已经枯朽，就用黑夜的梦语，用诗的性灵。