醒来 凡真实的,必会相遇pdf

图书网 2017年9月7日13:50:0622.4K
摘要

大概没有哪本书能像《醒来》一样,收录了这么多真实鲜活的生命样本,像须弥芥子般让我们窥探这大千世界的光怪与荒诞,和自己的灵魂深深处。作者不断地碰撞人性、揭露阴暗、直面死亡、拥抱创伤,过程精彩有趣。他笔下的各个人物,都流露出真实的“人性”,有的丑恶,有的可笑,有的可敬,有的可悲,有的令人不忍。
读这本书时,你会惊讶于作者错综庞杂的知识量和缜密的哲学思维,也会钦佩于他对自己下手的狠劲儿,他总是毫不留情地把人性撕得稀巴烂,也总有从零开始的洒脱和被讨厌的勇气。

醒来 凡真实的,必会相遇 作者:丁锐

醒来 凡真实的,必会相遇 出版社:北京联合出版公司

醒来 凡真实的,必会相遇 内容简介

这是一本挑战脑洞,直击人性的心理成长类图书。或许你从未遇到过这样一本书,它尖锐犀利,满是恶意,还带有强烈的死亡气息,可当你拿起它来读的时候,一定会被它深深吸引:它有趣、麻辣、丰富且深重,通俗的地方可以俗不可耐,思想深邃的地方又烧脑到让人叹服。

本书中,作者丁锐(ting)讲述了自己在出现人生的“白洞”之后,以自身为饵,激烈地碰撞这个世界,他不停地对人性发起质疑甚至攻击,他所到之处总能引发一场人性之战,这是一个不怕事儿大的孙悟空一样的人物。《渴望见鬼的姑娘》《沼泽里的童年》《一秒钟看尽人生》等68个生命样本,个个精彩难忘。但是出众的样本还是作者自己,他有极少人有的自我剖析能力,不但大胆真实,而且绝不手软地拿着锋利的手术刀划开自己的面具外壳,勇敢地向黑暗中的自己伸手抓去。

醒来 凡真实的,必会相遇 目录

1.不知

渴望见鬼的姑娘

沼泽里的童年

一秒钟看尽一生

女子风干师

人肉念佛机

没那么容易死去

菩萨蛮

青楼救生员

他不动了

自由令人惊骇

2.不觉

灯下有多黑

三打胖骨精

八戒只能煮着吃

宝剑遇流水

逻辑并非因果

怪力可乱神

你看,你看,道长的脸

灵性剩女

同类

3.道场

现代社会的仙姑

顾老师

巧玉

娜娜

恶比善更真诚

无名的孩子

小蚊子的生命力

“无我相”的阿亮

贪花朵朵开

4.初心

小喇嘛见实

上师像个小女孩

体验

分水岭

生机

中医的人与术

朱大哥的身份病

5.生机

解药

地图和远方

信关系

奎师那攻略

玫瑰的眼睛

匹诺曹的人格战场

第三种难

寂寞海上萍

外熵

一个念头,就是一个小宇宙

6.生死

你好,恐惧君

底线之后

如是

活人

逃往公益的地下铁

无明总是双向道

空白

亲爱的,你还活着吗

7.因果

微言

念尘

三界

生花

无常

彼岸

空色

归零

初心

醒来

醒来 凡真实的,必会相遇 精彩文摘

生命样本简介

2008年,我实现了经济自由,但同时也丧失了“生机”,整个生命状态就像进入了一个“白洞”,看不到任何可以前进的方向。每天早上醒过来,都有个巨大的问号悬浮在眼前——我是谁?接下来要做什么?意义何在?

每个配置“正常”的人生,在不同阶段都有些天然的重点,比如赚钱、恋爱、养小孩、送父母等等。一般过着过着人就老了,纵有“此生为何”的一闪念,也会随着生活中层出不穷的现实问题烟消云散。

但我首先是个gay,既不想要小孩,跟家人之间也没有特别亲密。其次是我对名利的追求无可无不可,并不特别贪恋社会成就,对环游世界什么的也缺乏激情……萨特说自由令人惊骇,我并不知道自己有没有达到惊骇的程度,但我确知自己需要自救——如果任由这种“枯萎”的感知不断蔓延,我很可能再也不会感到“生机勃勃”。

高远而缥缈的哲学问题,从未如此清晰地呈现在现实生活里。所以我从杭州迁到上海,并开始了追寻生机的求道之旅。

一开始是从心理学入手的,但中国的心理学教育还停留在照本宣科的阶段,我在跟几乎所有代课老师吵过架之后,开始转战哲学和宗教……因为有钱任性,后来我还自己办了一个“道场”(讲道理的场所),把国学、玄学、中医、灵修、瑜伽、心理学、佛家、道家、儒家等领域的老师请来做各种讲座。然而遗憾的是,绝大部分老师都在挂羊头卖狗肉,他们尚未解决自己的生存问题,真理背后是变现的压力。

所以撕了吵,吵了撕……两年时间,累计徒手“撕”过不下上百位老师。

同时,我也在做心理咨询,这些人极大地拓宽了我对“人性”的认知。他们就像镜子一样,映照出我自己内心中从未彰显出的那些侧面。这确然是一个丰富和完整自我意识的过程,完整不是完美,是不断照亮潜意识里的沟沟壑壑。

两年之后,我终于厌弃了一切形而上的论道方式,无论是高僧大德还是怪力乱神,都不再能引起我丝毫的兴趣——在历经了“广度”和“高度”之后,我终将开始追求“深度”。

“深”不是指在理论研究上的深浅,而是知行合一的能力——道理就像玻璃罩,阻隔了活人与这世界真实的感受。我必须去经历真实的悲伤与恐惧、愤怒或狂喜,把自己置于真正的体验之中。何谓真?何谓假?何谓宠辱不惊?……这一切说起来容易,但落地起来难乎其难,正是在这一点一点“作死”的过程中,我渐渐体会到了“生机”的复苏。

“醒来”生命样本系列记录了这个过程。但因为断断续续写了三年多,这并不是所谓的风格统一的作品。原本我也只是抱着自娱自乐的心态,写到哪里算哪里,但这些年里不断有人反馈给我同一个信息——ting,我遇到了跟你一样的“白洞”,我一口气看完了你所有的样本,这对我非常重要!谢谢你!

由此,我觉得这些文字或有其“温度”,或许是因为真实不欺,能映射出同类们相同的“求生”路径。所以,当有机会将硬伤修复、脉络连缀,或可带给你一点点“生机”的种子。

书中,第一个单元讲的是“不知”——当人们对命运、环境、机遇等“外部因素”无从把控时,就会抱着一两个真理不放,犹如溺水之人抓住的那根稻草。无论学佛修道,抑或是算命打卦,人们总会期待有一揽子解决问题的“真理”出现,但凡找到一个貌似安全的区域,就直接躺下,拒绝进一步探索的可能。

第二单元,说的是“不觉”。求知也会带来“所知障”,大多数人被知识遮蔽了双眼,以至于无法产生对自身的觉察。在这个单元里,我开始进入心理学的系统学习,但所遇到的老师和同学都因为掌握了一些贴标签的方法论,并利用自己的知识,粗暴地分类处理着复杂的现实世界,当然也包括我自己。

而当你内心无力之时,就会下意识地求仙问道,希望冥冥之中有股神秘的力量替自己决定命运中的取舍。无论是看星座、奇门、紫薇、周易,工具本身并没有错,但把生命的走向放在某个工具的测算之上,就是放弃了人最宝贵的自由意识。

在第三单元中,“道场”的参与者们次第登场。我的关注点开始从哲学层面的泛泛而论,慢慢聚焦到更为复杂多维的“个人”——知道是一回事,做到则是另一回事。在求道之路上,能否遇见“知行合一”的修行者呢?一个人内心的自省和自觉,能否在他日常的行为中呈现出来?

第四单元,是在对“坐而论道”失望透顶后,开始身体力行的求道之旅。我和伙伴们因为一系列的机缘,登上川西高原亚青寺,寻访传说中的阿秋法王。虽然法王并没有给我带来不一样的启迪,但我遇到了所谓的“神迹”,促成了一个巨大的生命拐点。

我试着为那个“神迹”找到世俗中的落点——我不希望自己从此远离“凡俗”,却不知道该如何培育“初心”的种子。所以,从中医到宗教,我用新的目光搜寻和审视,与内心的感受一一对照。

在第五单元里,除了向外搜寻,还有一条路径是向内看。我看到了自己想要的那种“修行”——在人世间步步为营,把“念头”化作“物质”呈现出来。在我最初的理解中,念力只有在物化的过程中,才会产生出真正的“生机”。

在第六单元里,我花光了500万的积蓄投资了一个网站,经历了各种创业者所能遭遇的失败。这是一个既惨痛又有趣的“烧钱”之旅。

而后我重新启程,来到了公益圈,从临终关怀这个终极命题入手,打算从头开始“修行”……但颇具喜剧色彩的是,当你越是要用力的时候,就越会发现事与愿违——越大的命题之下(比如生死),实际支撑物就越是空空荡荡。

在国内,临终关怀几乎是一个无处着力的命题,中国人绝口不谈死亡,那你关怀的究竟是什么?由此,我开始进入“醒来死亡体验馆”的构建——所有向外的寄托都逐次幻灭,那么我就必须自己去构建一个“涅槃”。

在第七单元里,也就是“醒来”生命样本最后十篇,主要是哲学思辨,有点像在自言自语。这十篇文章可能会佶屈聱牙、荒唐晦涩,但这已是我以自己的微末之力,所能给出的最好思考。在追寻“生机”的道路上,我尝试了各种各样的方法,遇到了各种各样的人,但回头看去,任何因果都不是巧合,它像个成熟的剧本,虽然充满了“意外”,但逻辑上丝丝入扣——这十篇文字,就是在说那个冥冥之中的“因果”。

这并不是一个故事,所以没有“结局”,以我个人的微小之力,这些探索的感悟或许都是某种妄谈。但我如是地将自己的经历和感念记录在案,谨以此,向终极命题致敬。

渴望见鬼的姑娘

小轻找到我时,第一句话就问:“ting,你能让我相信这世上有鬼吗?”

我想笑,这又是一个喜欢怪力乱神的姑娘,于是反问:“你为什么要相信这个?”

小轻说:“你就说这世上到底有没有鬼吧。”

我沉吟一下:“我觉得是有的,只是它不一定是我们理解的样子。”

小轻迫切追问:“那它是什么样子?怎么样才能看到它?需要什么法术吗?”

我隐隐觉得不对头,因为小轻的眼神里不只是好奇,还藏着很多别的东西。我看着她青白的面孔,也追问了一句:“你为什么那么想见鬼呢?”

小轻缓缓地说:“爸爸去得早,我跟妈妈和姐姐生活。我姐姐前阵子要结婚了,去婚检的时候居然查出了性病。姐姐是老实人,也不知道从哪里染的,我妈妈嫌丢人,就一直骂一直骂,结果……姐姐就当着我们的面,从楼上跳下去了。”

我屏住了呼吸。

沉默片刻,小轻接着说:“葬礼过后,我觉得姐姐死得太冤枉,就冲我妈妈发火……妈妈突发了心脏病,当着我的面,也过去了。

“我想相信有鬼、有天堂,这样她们就能原谅彼此,妈妈也能原谅我。如果死亡就这么终结一切,我还有什么指望?……但我是理工科的学生,从小就很唯物,我根本无法相信这个世界上还有鬼神,我……我到底该怎么办呢?”

小轻的语气没有变化,平稳如常。她盯着我问的时候,就像在求教一道化学习题,只希望能得出一个完美的公式。

我看着她,犹如临考的学生,脑子里什么也想不起来。

沼泽里的童年

我第一次看到阿满出格的举动,是在一家“私塾”里。他当时正在“走钢丝”,一个人摇摇晃晃地在屋角的细铁架上试探前行,对外婆的尖声呼叫充耳不闻。

所谓私塾,就是前几年风行起来的一种私人学校,少则三五个孩子,多则几十个,每天从读《弟子规》《道德经》开始,条件更好的还能习武练字。南怀瑾就开了这样的一所学校,学费每年30万起,很多家长趋之若鹜。

我到的这个私塾位于上海郊区的奉贤,因为有位妈妈突发大愿,要成立一个“温良恭俭让”的国学之家,就把自己的宅子奉献出来,到处挂满了打印出来的古诗古文。不过当地的乡亲们都很实惠,国学啥的咱弄不懂,但家里的“问题儿童”总算是有地方去了。太好了!有不要钱的托儿所,还有古装的女教师看哟!(为了体现国学为本,这位妈妈总是穿着汉服。)

几天之内,这家私塾就收到了一个只会牛叫的女孩、一个断了胳膊没人照看的男孩,还有这个看起来全无毛病但是手段极为可怕的少年阿满。

刚八九岁的阿满已经被三所学校退学,找不到肯接收他的学校了。他在学校里几乎每天都要想出一个新鲜的危险游戏,比如在同学座位上钉钉子,用强力胶堵教室锁眼什么的。但这些还都是小事,等后来当他开始钻研物理、化学(据说一路看到高中课本),就已经是研制小型炸弹、买化学制剂了,据说有一次还在教室门上做了个石灰包,推门中招的老师差点被烧瞎了眼。

但阿满最无敌的地方,就是他毫不介意任何后果,无论是肢解、切碎一只动物,还是弄残一个活生生的人,对他来说都没有什么大不了的。甚至对于任何严厉的制裁,他都嬉笑着坦然面对。

他爸妈问我:“你说这孩子到底是怎么了?”

我当时觉得很奇怪,但我的疑惑不在阿满身上,而是这对父母看起来丝毫不以为意,甚至说起儿子的种种劣迹时还有掩饰不住的得意,落点永远在“他真聪明啊,连这都想得到”。与此同时,外婆寸步不离阿满身边,一手拿水,一手拿面包,只要阿满停止说话或动作,她就双手递上:“要吃吧?要喝吧?”

阿满跟我们一路前往私塾,他总是笑嘻嘻的,并没有什么出格的征兆。在长达一个多小时的路程里,他的爸妈已经把他的事迹讲了十几遍,他外婆的眼睛一秒钟也没有离开他的脸。

我感到一种陷入沼泽般的窒息感,整个车厢里黏腻得让人难以呼吸。阿满嘻嘻笑着,但眼神中分明有种森冷的东西……可怜的孩子,处在外围的我连一个小时都难以忍受,他却时时刻刻都要浸泡其中。

是的,幼苗长于土壤,没有无缘无故的异种。他的种种劣迹,可能都只是想要突围而出,呼吸一口新鲜的空气罢了。溺爱就像沼泽,尤其对于“天才型”的少年,唯一的抗争就是闯出各种各样的“祸”吧。

可是,我又能帮他做什么呢?

当天的私塾里正在举行宴会,乡亲们“喜大普奔”,纷纷贡献了瓜果梨桃和免费的劳动力。我看到阿满一个人溜进厨房,他父母忙于向新认识的人普及孩子的“特长”,外婆在院子里四处搜寻。出于同情心,我一声没吭。

过了好一会儿,我们同行的一位姑娘牵着阿满走出来,我悄悄问她:“怎么了?阿满做了什么?”

那个姑娘神情淡定:“阿满他在后面把自己胳膊上的血痂揭开,吸里面的血。我问他为什么要吸血,他说血很鲜,很好喝。”

我也不知道说什么才好,只能接着问:“那你怎么办,让他不要喝吗?”

姑娘举重若轻:“我就用红糖加味精,给他调了一碗‘血汤’,他喝了,还说真好喝啊。”

真想给这姑娘点个“赞”。

见怪不怪,其怪自败,也许这才是对待所有“怪孩子”的康庄坦途。

一秒钟看尽一生

我有个美国的朋友,叫格雷戈,60多岁,头发纯白。

我是在一个道观里认识他的,他当时正跟着师父学太极,师父说他有点问题,我跟他聊了半天,也觉得他的确有点不太对头。

格雷戈是个画家,但从来不跟我说画画的事,我们的话题口味很重,没有一个适合在道观这种地方讲。格雷戈是gay,年轻时进过精神病院,出院后从伦敦搬到纽约,一晃就是几十年。我在纽约时住过他的小房子,干净整洁,但墙上贴着一行中文大字:“别紧张啊!”

我问他那是什么,他说是因为前列腺排尿不畅,所以每当上厕所前,就要用中文默念“别紧张啊!”,好像还挺管用。但据他自己坦言,最管用的方法其实是每隔十天打一次飞机,哪怕年事已高,这还是锻炼前列腺的最佳途径。

格雷戈的情绪永远是羞怯而惊悚的,如果不幸坐上一辆没有安全带的车子,他就会一直念一直念,生怕自己凭空飞了出去。跟我在一起的时候,每当听到奇怪的言论,他就会捂住眼睛笑着叹息:“我的天哪!”笑完接着认真听。

我问格雷戈:“你怎么进的精神病院?你的性格是之前就这样,还是出院后变成了这样?”

格雷戈说,他小时候有一次爬树的时候掉了下来,在落地的一瞬间,清晰地“看到”了自己的一生。这种“看到”是超越了时间维度的,就好像我们从三维空间看二维平面图那么一目了然。在那一瞬间,格雷戈仿佛是从四维空间看到了三维的一生——从头到尾,毫厘不爽。

我问:“那你就知道了未来所有的事吗?”

格雷戈摇摇头,说:“不是那样。那不是事件,而是一种‘known’,它打破了任何事情的意义感,让你不再能确定活着的意义。我不知道该怎么向你形容,它不是用语言可以说明白的,真是抱歉。”

所以,格雷戈的一生都过得恍恍惚惚的,完全没有重点。上一次见他时,格雷戈正在为要不要搬回英国而纠结,其中最难解的点,是他的椅子可能没法带走……作为朋友,我很认真地对他说:“格雷戈,亲爱的,我确信英国一定也有椅子卖!”

我曾经看过很多类似的案例,比如“人虫说”,就是指从四维或更高维度观察人类,从出生到死去所运行的轨迹看起来就是一条长长的虫子——头是卵子,尾是骨灰。如果真的有四维空间的生物,我们的存在(包括任何努力)对于它而言,的确是“毫无意义”的,因为所有的因果都可以一目了然。

格雷戈送了我一幅他的画,是一个饱满圆润的杧果,如果按尺寸来算的话,价值220美元。他说,他给这幅画注入了一些特别的能量,至于是什么,他还是说不清。这幅画就放在我的书架上,散发着幽幽的气息。

……

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评论:2   其中:访客  2   博主  0
    • LDDLL
      LDDLL 0

      听人推荐,特来一阅,听说是本神书

      • 年轻的老山本
        年轻的老山本 0

        想要学习丁锐的人生观点