异象之异度空间pdf

异象之异度空间 内容简介

人们从来都无法按捺对神秘现象的好奇心，面对这些匪夷所思之事，有人相信是超自然力量使然，也有人认为它们其实存在于异时空，无法用科学加以解释。《异象之异度空间》列举了大量神秘现象，带领读者穿越时空，感受异世界的魅力。在这个过程中，人们不仅会为大千世界的奇妙惊叹，还会了解到许多科学研究的成果。

异象之异度空间 目录

第一章 巫术空间与魔法世界

大多数人类学家认为，魔法与巫术是伴随人类的生产活动和思想认识而诞生的。只有不滥用巫术和魔法、不用它伤害生命的人才有资格称为魔法师或巫师。

开启巫术之门

众鬼的狂欢——万圣节

这就是巫师

诅咒的力量

魔法与魔法师

大预言师

第二章 幽灵寄居的地方

神秘莫测的幽灵火车，莫名出现的神奇之光，鬼屋，吸血鬼……如果科学一时间无法做出解释，那么我们不如去相信一条民间理论：“心中无愧便无鬼”。

血腥玛丽

幽灵火车

吸血鬼的地盘

不安分的房间

凶宅勿近

美国鬼屋排行榜

灵魂的转世

幽灵之光

第三章 异时空来客

不该出现的生物出现了，它们像来自另外一个时空，时不时提醒人们地球上还有许多未解之谜。有趣的是，人类天生丰富的想象力会把这些生物夸张或神化。

20个小人

人鱼公主

吸血怪兽

异兽奇鸟

奇异尚普兰

天降异物

消失在四维空间

匪夷所思的传闻

神出鬼没的幽灵船

第四章 似真似幻的世界

世界上还有许多奇怪的地方，有的地方没有生命，有的地方会莫名出现巨坑把人吞进去，有的地方进去就出不来……

飞船恐慌

黑衣人

天空中的怪现象

外星人绑架事件

灵魂出窍后的世界

时间隧道

食人部落，生人勿近

受诅咒的山与村

消失的大海与湖泊

不能踏足的空间

超自然空间

异象之异度空间 精彩文摘

开启巫术之门

巫术的世界恐怕是最接近普通人的异度空间，只要人们有足够的耐心，就可以学习和修炼巫术，从而成为一名巫师。不过要踏足这个世界，必须有充足的心理准备，因为它带来的可能不是力量，而是邪恶。一切要看你的心灵是否纯洁，意志是否坚定。或许当你的内心足够强大的时候，巫术之门就会为你开启。

巫术的起源

要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。

英国人类学家马林诺夫斯基是天然存在说的代表人物之一，他认为：“巫术永远没有‘起源’，永远不是发明的、编造的。一切巫术简单地说都是‘存在’，古已有之的存在。”

马林诺夫斯基的观点可以简单理解为，巫术跟人类一样是天然存在的，是人类的一种自然能力，而不是被谁创造或发明出来的文化现象。

然而后人却认为这种观点缺乏说服力，人类是从动物进化而来，如果说巫术是人类的一种能力，那么是否说明动物也具有这样潜在或残留的能力，又或者说，是否会使用巫术是区分人和动物的标准之一？但显然不是，动物和人类有着本质的区别，最主要的区别是人类具有主观能动性，动物却没有。当马林诺夫斯基的观点被频频否认后，大多数人投向了万物有灵论的怀抱，他们认为巫术和宗教一样都是建立在万物有灵论的基础上。

万物有灵论是英国人类学家泰勒所创的学说，他认为原始人在经历过做梦、疾病、死亡等一系列身体现象后发现人除了肉体之外还有灵魂的存在。同样，植物、动物，乃至天地万物都是具有灵魂的。泰勒认为所有宗教的产生都是建立在万物有灵的观念上的。

支持巫术起源于万物有灵论的人认为，人们在意识到灵魂存在之后，试图跟灵魂建立起一种更亲密的关系，以便更好地操控灵魂，阻止疾病和死亡，同时获得一些力量，这就是巫术的雏形。这种对巫术起源的解释存在了很长时间，甚至直到今天都有大批的拥护者。但随着文明和科学技术的发展，人们对巫术的认识也越来越具有科学性，其中最具代表的就是弗兰兹?博厄斯的情感说。他说：“巫术又是什么？我相信，如果一个男孩看到有人向他的照片上吐唾沫并将其剪碎，那他是有理由生气的。在我的学生时代，如果遇到这种事情，其结果必然是一场斗殴，而我会竭尽全力给予对方实际的打击，作为他对我的象征性打击的报复。如果打赢了，我会认为这是我遭到损害以后的补偿，而这一切并没有任何心理分析的含义。我相信，我的感情和其他青年不会有什么两样，在这种情况下我们的态度就成了‘巫术’。”

弗兰兹?博厄斯所说的情感，是指发泄的情感，是非理性的情感。当人类遇到打击的时候，会从内心憎恨施与打击的人，从而咒骂、毁坏，甚至拳打脚踢。巫术恰好建立在这种情感的基础上，成为一种打击报复的工具。换言之，巫术是为了宣泄某种强烈的负面情感而存在，它可以是报复心，可以是痴迷心，也可以是占有欲。

迄今为止，没人能准确指出哪种学说是巫术起源的正确解释，但这并不妨碍人们对巫术的热爱和追求。

女巫：巫师中的佼佼者

即使不是巫术的狂热追求者也知道，巫师之中以女巫形象居多，她们妖媚且拥有巨大的超自然能力。为什么女巫的形象如此鲜明？大抵是因为女性形象本身就跟嫉妒和傲慢挂上了钩，加之妖艳的女人让男人趋之若鹜，而自古又有牢不可破的“红颜祸水”的观念，因此她们被视为邪恶的灵体，成为巫师的生力军。

早期的女巫形象应该是古希腊的赫卡忒，传说她是巫术和魔法的保护者，专管幽灵，一到晚上就会带着地狱之犬到人间，在三岔路口或坟场狩猎。人类看不到她，只有狗能看到她，因此夜晚狗一狂吠，就证明赫卡忒出现了。

在古老的拉丁文文献里，关于女巫的记载非常多，最早可以追溯到公元前5世纪，里面描写的女巫形象丰富细腻，但几乎全是负面形象，没有一个善良的女巫。或许从女巫这个词诞生起，就是贬义词。到了公元100年前后，女巫的形象有了些许变化，她们被塑造成一群被神祇抛弃的女人，因为愤恨而充满怨气。虽然有变化，但还是脱离不了邪恶。她们住在墓穴里，能够出入地狱，会将尸体炼成巫膏。她们能占卜未来，能迷惑人心，可以轻易控制一个人的心智和身体，更能轻易要了人的命。

从1480年开始，欧洲展开了一场长达300年的迫害女巫的风潮，有不可计数的无辜妇女成了这场风潮的受害者。最著名的案例发生在中世纪的德国弗赖堡，受害者的名字在德国几乎家喻户晓，因为她们的名字至今还刻在弗赖堡中心的纪念墙上，那是德国为了反思那场黑暗风潮留下的警示。

400多年前的弗赖堡，有个出名的裁缝叫雅克，他不仅是裁缝总会的会长，还是市政领导成员之一。他有两个女儿，妻子去世后，他又娶了一任妻子名叫玛格蕾塔，后来又有了一儿一女，儿子叫菲利普，女儿叫苏珊娜。

苏珊娜长大后，雅克为她找了户好人家。可婚后的苏珊娜还跟其他男人保持联系，这在当时而言不仅影响声名，还攸关性命。雅克在职的时候，没人敢对苏珊娜指指点点。可雅克于1583年告老退休后，议论的声音立刻在街头泛滥，矛头直指苏珊娜的私生活。

苏珊娜的情人叫马库斯，是个大学生，热情大胆，经常趁着苏珊娜丈夫外出的时候出入苏珊娜的住所，从不避讳。他因此被捕过很多次，可每次出狱后依然如故。警方没办法，只能把苏珊娜和马库斯都关了起来。马库斯在监狱里天天吵闹，弄得整个警局都不得安生。最后政府下了命令，把马库斯赶出了弗赖堡，终生不得再进入弗赖堡。

雅克有心找自己的老朋友帮忙从警局弄出苏珊娜，可疾病纠缠着他，连门都出不了。这么一来，玛格蕾塔只能出面花钱将苏珊娜赎出来。可这件事传到街头巷尾，不知怎么就变了味道，一个肉铺的伙计竟然说玛格蕾塔是女巫。尽管他后来一再说那是口误，却不可避免地为玛格蕾塔制造了一场悲剧。

在那个年代，女巫是异教徒，足够被千刀万剐。雅克不停为妻子辩解，也只是保住了她一时的安宁。雅克不久后便溘然长逝，更加不幸的是，雅克前脚去世，他的孩子们后脚就进来争夺家产。

1599年2月19日，玛格蕾塔被以女巫的身份投进了监狱，跟她同时被捕的还有卡塔琳娜和安娜，她们同样是普通的妇女，不知为何被冤枉成了女巫。

起初，玛格蕾塔坚守自己的清白，说自己不是女巫，完全是被冤枉的。然而在漫长的酷刑岁月里，她最终承认了自己的罪行。她不仅承认自己是女巫，还说自己跟卡塔琳娜和安娜都是在女巫聚会上认识的。其实玛格蕾塔知道自己一旦认罪就会被杀，但就当时而言，死个痛快远比每天受严刑拷打要强上百倍。

很快，法庭就下达了对玛格蕾塔等人的死刑判决书。1599年3月24日，玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜被斩首示众，尸体也被烧成了灰烬。

玛格蕾塔等人的死亡掀起了迫害女巫运动的新高潮。在此之后，无数良家妇女被诬陷为女巫送进了法场。其实纵观整个迫害女巫的风潮，归根结底是宗教派别之间的争斗所致。

尽管不断被打压，巫术还是以小团体的形式流传到了今天。这种来自古老人类的信仰，更贴近自然并倡导男女平等，这给许多在信仰途中迷失的人打开了一盏明灯。