中国人最易误解的文史常识(升级版)pdf

中国人最易误解的文史常识(升级版) 内容简介

《中国人最易误解的文史常识（升级版）》（作者郭灿金）旁征博引，为你讲解300条国人误用至今的文史常识，考察易错的文史常识的来龙去脉，辨析似是而非的礼仪知识、容易混淆的词语用法，讲述有特定含义的历史典故，揭秘丰富多彩的民俗……在一个个生动有趣的历史故事中，让你恍悟文史知识的真正用法，避免误用的尴尬，增添国学知识，领略传统文化的魅力。

《中国人最易误解的文史常识（升级版）》既是编辑、记者等文化工作者及学生的案头工具书，也是一本趣味盎然的历史枕边书。

打开本书，带你进行一场充满奇趣的文化之旅，让你轻松掌握300条文史常识的准确用法。

中国人最易误解的文史常识(升级版) 目录

典故溯源

“刑不上大夫”无关特权

“富贵不能淫”无关淫秽

古时“山东”指崤山以东

清朝“湖广”是湖南湖北

“饮食男女”存“大欲”

“梨园弟子”非农民

古今差别话“中国”

唐宋无人“中三元”

“人彘”是人不是猪

律诗不叫古体诗

“万卷”该有多少书

“仁者”为何要“乐山”

“幽闭”不是关禁闭

“五毒”原来是良药

“登堂入室”臻佳境

究竟如何“平天下”

“阿堵物”是啥东西

“刀笔吏”是什么人

“梅开二度”实在冤

“长袖善舞”不跳舞

“平易近人”有演变

“人面桃花”未了情

“捉刀”“捉笔”意不同

“俸”“禄”不是一回事

古今“滑稽”意趣不同

呆若木鸡高境界

白云苍狗究可哀

不可随便“敲竹杠”

切勿妄称“忘年交”

何故要称“东道主”

何人愿吃“闭门羹”

汗牛充栋因书多

春风夏雨教化人

切勿乱抛“橄榄枝”

狗尾没必要续貂

问鼎没有拿第一

“乱七八糟”因战乱

“大传”和传记无关

“杜撰”和杜姓有缘

“跳槽”原是青楼语

谁是“孺子”谁是“牛”

词语考古

“雀屏中选”是门婿

“暴得大名”非出名

“为富不仁”本“仇富”

“云英未嫁”是妓女

“难兄难弟”未遭难

“孰不可忍”是谁忍

“酷吏”非贪官污吏

“朋党”非皆是坏人

“成规”为何要“墨”守

万人空巷“坑”万人

学有余力才称“优”

“天之骄子”是匈奴

“上行下效“当慎用

“罄竹难书”是罪恶

乱说“哇塞”伤风雅

“朕”也曾是老百姓

“杏林”“杏坛”路途远

夜色如何算“阑珊”

“牧师”一词为误用

如何才能算“忝列”

“恩客”非恩公

“三军”非三军

人浮于食本好事

“失足”不是大问题

“不刊之论”不能改

“不足为训”非准则

“臭味相投”古今异

“微言大义”意义深

“骇”“耸”岂能混着用

“负”“孚”两字意不同

叠床架屋：“目睹”前加“亲眼”

画蛇添足：“凯旋”后接“而归”

“历史周期”无比“率”

“人微”难道言就轻

“美轮美奂”房屋好

“莘莘学子”多少人

“望其项背”追得上

“首当其冲”非首先

“叹为观止”含褒义

“犯而不校”是宽容

不耻下问向谁问

曾几何时为几时

“明日”黄花非“昨日”

究竟是“痒”还是“庠”

七月流火非天热

三人成虎是误传

如何算空穴来风

因何故炙手可热

“面首”原来吃软饭

“掌上明珠”称娇女

“闭门造车”曾是技术活

“百尺竿头”是禅语

礼仪点校

“慈母”曾是伤心事

“胎教”自古不新鲜

古人不敢自称“我”

你的“九族”是何人

“名”“字”不是一回事

“姓”“氏”曾经有差别

“先母”“先父”已作古

“皇亲”“国戚”无关联

“内子”专指你夫人

“岳父”原来是敬称

“贱内”“夫人”莫自称

“犬子”“麟儿”莫混淆

“劳燕”最惯是“分飞”

“先喝为敬”有渊源

“九拜”不是拜九次

“五服”并非五件衣

“家父”“令尊”是两人

“淑女”“美女”大不同

生前无人有谥号

罪人姓名才三字

人到七十才“致仕”

“致仕”之后怎么办

至尊为何是“九五”

“使节”原来不是人

快婿“乘龙”不“成龙”

“太牢”“少牢”非牢房

“冠冕”并不皆“堂皇”

“招摇”怎样算“过市”

“长跪”和谢罪无关

“此致”乃到此结束

“授受不亲”有权变

“浮以大白”因罚酒

“即刻问斩”使不得

封禅到底为哪般

“椿萱”原来指父母

“笑纳”非笑着纳

“蓬荜生辉”是谦辞

自己“乔迁”不合适

“丰碑”自古不是碑

“大肆”原本非放肆

“昭”“穆”排列存智慧

“左”“右”座次有讲究

民俗揭秘

李娜没有“苦主”

元芳手无“纹银”

“忌日”不可更改

失误大于“乌龙”

“乌纱”为何那样“乌”

“贰臣”该是什么“臣”

“福”字倒贴有禁忌

大象把门待商榷

不可随便就“扶正”

何物才可来“填房”

“三阳开泰”非“三羊”

“蛛丝马迹”非“蚂迹”

“弄璋”“弄瓦”莫混淆

龙生九子各不同

大块吃肉是土匪

男人被阉称“净身”

无事不登三宝殿

岂可随便就出家

万岁原本非皇帝

太监不等于宦官

“敦伦”非同“伦敦”

“倒楣”不是“倒霉”

“道人”未必是道士

“兵”“勇”其实并不同

“吃醋”曾经是佳话

男人讨厌绿帽子

饿死事不小，失节事不大

不孝本有三，无后何为大

五福临门哪五福

举头三尺有神明

“豆蔻年华”是特指

“从一而终”是理想

“三长两短”捆棺材

“三教九流”话职业

未亡人限制性别

护城河暗藏机锋

“附庸”也可有“风雅”

“鸡丁”前面冠“宫保”

白天只能撞钟

灵柩不是棺材

东西缘何称“东西”

虚岁到底如何“虚”

红得发紫受艳羡

驸马命运够辛酸

人物品评

醉生梦死，冯小怜“玉体横陈”

古已有之，陈子昂善于“炒作”

李太白无缘品白酒

陈世美不是负心郎

“弄臣”邓通情商高

“奸臣”潘美委屈多

王恭“身无长物”

包拯未当宰相

孟姜女原不姓孟

诸葛亮不是山人

金屋藏娇，汉武帝有始无终

归遗细君，东方朔恩爱有加

李贺、韩愈“呕心沥血”

周昌、邓艾“期期艾艾”

差强人意赞吴汉

弹冠相庆贬贡禹

苏轼笑河东狮吼

王猛竟扪虱而谈

貌如花，虢国夫人素面朝天

感情深，梁鸿、孟光举案齐眉

倾城倾国褒姒笑

青眼白眼阮籍抛

缘嘴馋，公子宋食指大动

因勤奋，孔夫子韦编三绝

公道在人心，张俭望门投止

才思如泉涌，祢衡文不加点

千古痴情，尾生信桥抱柱

至今讹传，孔明草船借箭

小时了了，大未必佳

顾悦未老先衰，自嘲蒲柳之姿

徐娘半老犹风韵

萧郎原来是情郎

商汤网开三面非一面

达摩一苇渡江显神奇

躲避嫌疑，清郎瓜田李下

众口铄金，伯虎未点秋香

动“龙阳之兴”，魏王原为“同志”

曾“上下其手”，郑王不涉“淫亵”

积习难改，程颢见猎心喜

知恩图报，韩信“一饭千金”

后记

中国人最易误解的文史常识(升级版) 精彩文摘

用今天的话来说就是：古书上曾说“刑不上大夫 ”，这就是说士大夫在气节方面不能不加以自勉。猛虎在深山里，百兽都会感到震惊恐惧，可等它落人陷阱或兽笼里，就只能摇着尾巴乞求食物，之所以出现这样的情况，这是猛虎由于受到了长期的外力制约而被慢慢驯服。所以，即使随便在地面上画个监牢的形状，士大夫也绝对不会随便进入；即使用个木头雕刻成狱吏的样子，士大夫也绝对不会和他对案受审，士大夫应该做的是，在自己将要受刑之前就拿定主意自杀，以免刑罚加身。……况且，作为诸侯之长的周文王曾被拘禁在美里；曾是丞相的李斯，也尝遍了五种刑罚；已是诸侯王的韩信，也在陈地被戴上过刑具；有称帝野心的彭越、张敖，结果都被下狱定下罪名；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪室中；魏其侯窦婴是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布卖身做了朱家的奴仆；灌夫被关押在居室受辱。这些人都是王侯将相，威名在邻国都有传扬，在犯罪遭受刑罚制裁的时候，却不能下决心自杀身亡。纵观整个社会，古今都一样，哪里有不受辱的呢？这样看来，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，也是由所处的形势决定的。这是很明了的，有什么可奇怪的呢？一个人如果不能在受刑之前就自杀以逃脱刑罚的制裁，而是等到自己的意志慢慢衰颓，遭受了酷刑对待的时候，才想到自尽保全节操，那不是太晚了吗？古人之所以在对士大夫用刑时很慎重，大概就是这个原因吧！ 由上面的引文可以看出，在司马迁的理解里，“ 刑不上大夫”指的是，士大夫为了保全自己的尊严和气节，在刑罚加身之前，应当果断自杀，以免遭到刑罚的惩处。因为在古人看来，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色”，即一个人生于世间，最好的情况是不让祖先因为自己而受辱，其次是自身不受辱，再次是不让自己的颜面受辱。而在刑罚还没加诸自己的身体之时就自杀，以之避免身受刑罚惩处的耻辱，就是“不辱身”，就是“不辱理色”，此之谓“刑不上大夫”。由此可以看出，“刑不上大夫”的意思，既不是一般人理解的士大夫享有法外特权，也不是钱文忠所理解的法律面前人人平等，而是修养高尚的士大夫的一种行为准则。在“刑不上大夫”的本来意义里，只有尊严和气节，只有宁死不屈的耻感，而没有一点点特权的影子。

因此，“刑不上大夫”不是古代士大夫的挡箭牌而是一种自我警醒，不是法外特权而是一种自我约束。面对这样一句古语，今天的贪官污吏们难道不该汗颜吗？ 什么样的人才能称得上是“大丈夫”？孟子给出的标准是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

对于后两条，大家的理解一般都没有问题。“贫贱不能移”，就是说真正的大丈夫不会因为自己生活的困窘、地位的下贱而改变自己的志向；“威武不能屈”，指的是真正的大丈夫面对威逼和武力也不会改变自己的志向。

而“富贵不能淫”则容易有歧义，一不留神，就会犯错误，把这句话理解为，真正的大丈夫即使富贵了也不会产生淫荡的念头，不会腐化堕落。这样的错误往往是望文生义引发的。其实，在这句话里，“ 淫”的意思是“迷惑”。

“富贵不能淫”的意思是，不因富贵而迷惑，亦即，富贵也不会扰乱大丈夫的志向。

需要注意的是，在古汉语里，“淫”的词义除了 “淫荡”之外，还有别的意思。如“淫威”的“淫”，其意思就是“大”“过分 ”。

大丈夫的三个标准出自《孟子·滕文公下》，原文是这样的：景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下息。”孟子日：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 转译为白话文就是，孟子说：“大丈夫，则应该住在天下最宽广的住所里，站在天下最正当的位置上，推行天下至高无上的道理。他得志的时候，就和老百姓一同沿正道直行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他带来迷惑，贫贱不能使他改变志向，武力威逼不能使他屈服认输。这样的人才能称得上是大丈夫！” 由此可见，“大丈夫”是孟子心目中理想人格的象征，如果仅仅是“富贵” 了不“淫荡”，离孟子对于“大丈夫”的期待还差十万八千里呢。

由于时代的变迁，很多历史地名容易给人以误解，进而给阅读带来障碍，不可不留心。

譬如古籍中经常提及的“山东”，就和今天我们所说的“山东”不是一个概念。古籍中的“山东”，一般指崤（xiao）山以东。

崤山位于河南省西部，是秦岭山脉东段的支脉。

古代将崤山与函谷关并称为“崤函”之塞，是山峰险陡、深谷如函的形象表达。贾谊在《过秦论》中曾写道：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。”“崤函之固”的崤函指的就是崤山和函谷关。