读者文摘典藏版 人生不过如此pdf

图书网 2018年7月18日14:00:5643.1K
摘要

荟萃民国大师经典,包罗社会人间万象。
这些文章影响了无数那个年代的中国人,今天读来仍然意义非凡。

读者文摘典藏版 人生不过如此 内容简介

一个人既要有现实精神,又要有梦想与激情。本书紧扣人生这一主题,所选文章都是对人生诸事的看法,观点虽然是民国时代的人的,却有着永恒的价值,读来能给人启迪,令人释怀。

读者文摘典藏版 人生不过如此 目录

第一辑 应该追求什么样的人生

人生究竟应该怎么过?什么样的人生才算有意义?这个问题,过去人们曾探讨过,我们现在也在探讨,虽然时代背景不同,可参考借鉴的地方却有很多,不妨借此给自己的人生提个醒。

人生真义陈独秀/2

新生活 ——为《新生活》杂志第一期做的胡适/4

双十字上的新生活守常/6

恨恨而死唐俟/8

又是一年孤松/9

精神解放孤松/10

时李守常/11

夜颂游光/15

蝙蝠微明/16

泥沙杂拾(四则)闲斋/17

自然与人生孤松/21

说“忍”陈子展/25

滑稽和愁闷梁遇春/28

说话朱自清/30

沉默朱自清/32

言志篇语堂/35

中年俞平伯/39

枣(旅客的话一)废名/42

墓(旅客的话二)废名/45

小病老舍/49

婆婆话老舍/51

我的理想家庭老舍/56

我们现在怎样做父亲唐俟/58

笑陈子展/67

说独止水/69

现代史何家干/71

小言两段叶公超/72

“自杀”与“被杀”玄/77

名的纠纷唐弢/78

文章与笔名非鲁门/81

“……”“□□□□□”论徐訏/82

第二辑 社会现实,生活现状,呐喊和彷徨

当一抬头满目疮痍,对社会现状愤愤不平,在彷徨无奈的境地里,自然要奋力呐喊,叫醒这沉睡的国人,一起赤膊上阵,共同创造未来和平的世界和幸福的人生!

推丰之余/88

二丑艺术丰之余/89

第三种人的“推”达伍/90

登龙术拾遗苇索/92

帮闲法发隐桃椎/93

退一步哲学凯/95

鲁迅翁之笛曹聚仁/97

文学家成功秘诀仲方/98

新脸谱唐弢/100

蘧庐絮语陈子展/101

一段讽诗孟真/105

“小白脸”及其“文化”幸之/108

雅人张天翼/110

谈健忘郁达夫/111

“南”与“北”曹聚仁/113

谈风月凯/114

宫刑及其他风子/116

拍卖文明风子/117

谈皇帝致立/119

为“批评家”辩埜容/121

宦官文明古明/123

从“不文的文人”说起远/124

预言秉丞/127

明耻杜重远/129

最可怕的是什么?杜重远/131

雪猪何谷天/133

不知其味敦庞/134

回到古代去克/136

怀古之思柯灵/137

冷水文学徐懋庸/139

人间何世?埜容/141

报复胡绳/143

推己及人梦文/146

为啖饭艾思奇/147

何必多问欧阳山/149

绅士和流氓西谛/150

故事芦焚/154

肉与皮鞭马国亮/156

狂欢的解剖微明/158

吃茶文学论阿英/162

前后三十年唐弢/164

桥头三阿爹们的言论徐懋庸/166

看到想到唐弢/169

未能名相易若/171

世界上还有人类的时候扬/173

歌哭唐弢/176

鱼与蟹马宗融/177

变小记者/179

蛙声王任叔/180

林冲的投名状孔另境/182

非甲即乙王任叔/184

“侮慢”与“尊敬”陈子展/185

论“但书”忍士/189

钞票文学叔/190

摩登文章徐懋庸/193

病徐懋庸/196

谈闲话王颍/198

随感录(二则)郑振铎/202

易卜生主义胡适/203

贞操问题胡适/217

我想陈望道/225

骂未名/228

我之节烈观唐俟/229

谈《娜拉》周颖/236

《娜拉》的纠纷微明/239

男女社交公开问题管见雁冰/241

读者文摘典藏版 人生不过如此 精彩文摘

人生真义

陈独秀

人生在世,究竟为的甚么?究竟应该怎样?这两句话实在难得回答的很。我们若是不能回答这两句话,糊糊涂涂过了一生,岂不是太无意识吗?自古以来,说明这个道理的人也算不少,大概约有数种:第一是宗教家,象那佛教家说:世界本来是个幻象,人生本来无生;“真如”本性为“无明”所迷,才现出一切生灭幻象;一旦“无明”灭,一切生灭幻象都没有了,还有甚么世界,还有甚么人生呢?又象那耶稣教说:人类本是上帝用土造成的,死后仍旧变为泥土;那生在世上信从上帝的,灵魂升天;不信上帝的,便魂归地狱,永无超生的希望。第二是哲学家,象那孔、孟一流人物,专以正心,修身,齐家,治国,平天下,做一大道德家,大政治家,为人生最大的目的。又象那老、庄的意见,以为万事万物都应当顺应自然;人生知足,便可常乐,万万不可强求。又象那墨翟主张牺牲自己,利益他人为人生义务。又象那杨朱主张尊重自己的意志,不必对他人讲甚么道德。又象那德国人尼采也是主张尊重个人的意志,发挥个人的天才,成功一个大艺术家,大事业家,叫做寻常人以上的“超人”,才算是人生目的;甚么仁义道德,都是骗人的说话。第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质,没有甚么灵魂;生存的时候,一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配;死后物质分散,另变一种作用,没有连续的记忆和知觉。

这些人所说的道理,各个不同。人生在世,究竟为的甚么,应该怎样呢?我想佛教家所说的话,未免太迂阔。个人的生灭,虽然是幻象,世界人生之全体,能说不是真实存在吗?人生“真如”性中,何以忽然有“无明”呢?既然有了“无明”,众生的“无明”,何以忽然都能灭尽呢?“无明”既然不灭,一切生灭现象,何以能免呢?一切生灭现象既不能免,吾人人生在世,便要想想究竟为的甚么,应该怎样才是。耶教所说,更是凭空捏造,不能证实的了。上帝能造人类,上帝是何物所造呢?上帝有无,既不能证实;那耶教的人生观,便完全不足相信了。孔、孟所说的正心,修身,齐家,治国,平天下,只算是人生一种行为和事业,不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己,利益他人,乃是为他人而生,不是为自己而生,决非个人生存的根本理由;墨子的思想,也未免太偏了。杨朱和尼采的主张,虽然说破了人生的真相;但照此极端做去,这组织复杂的文明社会,又如何行得过去呢?人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快活的很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明社会反不如野蛮社会;我们中国人受了老庄的教训,所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂,生时一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配,这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的,全民族是不容易死的,全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业,留在世界上,写在历史上,传到后代,这不是我们死后连续的记忆和知觉吗?

照这样看起来,我们现在时代的人所见人生真义,可以明白了;今略举如下:

(一)人生在世,个人是生灭无常的,社会是真实存在的。

(二)社会的文明幸福,是个人造成的,也是个人应该享受的。

(三)社会是个人集成的,除去个人,便没有社会;所以个人的意志和快乐,是应该尊重的。

(四)社会是个人的总寿命,社会解散,个人死后便没有连续的记忆和知觉;所以社会的组织和秩序,是应该尊重的。

(五)执行意志,满足欲望(自食色以至道德的名誉,都是欲望),是个人生存的根本理由,始终不变的。(此处可以说“天不变,道亦不变”。)

(六)一切宗教,法律,道德,政治,不过是维持社会不得已的方法,非个人所以乐生的原意,可以随着时势变更的。

(七)人生幸福,是人生自身出力造成的,非是上帝所赐,也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐,何以厚于今人而薄于古人?若是听其自然所能成就,何以世界各民族的幸福不能够一样呢?

(八)个人之在社会,好象细胞之在人身;生灭无常,新陈代谢,本是理所当然,丝毫不足恐怖。

(九)要享幸福,莫怕痛苦。现在个人的痛苦,有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血,往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫,往往促成科学的发达。

总而言之:人生在世,究竟为的甚么?究竟应该怎样?我敢说道:

个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福;并且留在社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。

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匿名

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匿名网友

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评论:4   其中:访客  4   博主  0
    • 2222315
      2222315 9

      不错的书

      • 一一一
        一一一 9

        爱读者,求让我通过,好想看看读者

        • 一一一bdho
          一一一bdho 9

          ai这本书,帮我!!!

          • Ccc
            Ccc 9

            怎么才能下载