人间词话译注(增订本)pdf

图书网 2017年10月14日10:34:25184.7K3

人间词话译注(增订本) 作者:施议对

人间词话译注(增订本) 出版社:岳麓书社

人间词话译注(增订本) 内容简介

《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解,尝试将某些西方思想中之重要概念,融入中国固有的传统批评中,所以,从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。本书是《人间词话》译注增订本,供读者阅读参考。

人间词话译注(增订本) 目录

前论

卷一 人间词话本编

一 词以境界为最上

二 造境与写境

三 有我之境与无我之境

四 优美与壮美(宏壮)

五 写实家与理想家

六 有境界与无境界

七 “闹”字与“弄”字的妙用

八 境界不以大小定优劣

九 兴趣说、神韵说与境界说

一0 太白气象

一一 温飞卿词

一二 飞卿、端己、正中三家词品

一三 南唐中主词

一四 句秀、骨秀与神秀

一五 词至李后主而眼界始大

一六 词人赤子之心

一七 客观诗人与主观诗人

一八 后主之词以血书者也

一九 冯正中开北宋一代风气

二0 正中《醉花间》

二一 绿杨楼外出秋千

二二 永叔、少游词品

二三 正中咏春草词

二四 风人深致

二五 忧生与忧世

二六 成就大事业大学问的三种境界

二七 欧阳修的《玉楼春》

二八 淮海与小山

二九 少游词风

三0 少游气象

三一 东坡与白石

三二 淑女与倡伎之别

三三 创调之才多,创意之才少

三四 词忌用替代字

三五 代字之弊

三六 隔雾看花

三七 和韵而似原唱

三八 咏物之词以东坡《水龙吟》为最]

三九 白石的“隔”

四0 “隔”与“不隔”之分

四一 写情“不隔”与写景“不隔”之例

四二 白石不于意境上用力

四三 幼安佳处

四四 苏、辛胸襟

四五 苏、辛雅量

四六 狂狷与乡愿

四七 词人想象与科学原理密合

四八 周邦彦、史达祖词品

四九 梦窗佳语

五0 梦窗、玉田词品

五一 纳兰容若塞上作

五二 纳兰容若词

五三 词未必易于诗

五四 文体盛衰原因

五五 词有题而词亡

五六 所见者真,所知者深

五七 诗词中的“三不”

五八 隶事与诗才

五九 诗词体制

六0 入乎其内与出乎其外

六一 轻视外物与重视外物

六二 游词之病

六三 唐人绝句妙境

六四 白仁甫能曲不能词

卷二 人间词话删稿

一 白石二语

二 双声叠韵

三 叠韵不拘平、上、去三声

四 文学升降之关键

五 “天乐”二字文义

六 方回词少真味

七 文体之难与易

八 不得其平而鸣

九 善人与天才

一0 一切景语皆情语

一一 专作情语而绝妙者

一二 诗之境阔,词之言长

一三 言气质、言神韵,不如言境界

一四 借古人之境界为我之境界

一五 长调自以周、柳、苏、辛为最工

一六 稼轩《贺新郎》

一七 稼轩、韩玉开北曲四声通押之祖

一八 蒋、项不足与容若比

一九 词家时代之说

二0 唐五代北宋词

二一 王士稹《衍波词》

二二 朱疆村词

二三 寄兴深微

二四 半塘和正中《鹊踏枝》

二五 皋文论词,深文罗织

二六 “软语商量”与“柳昏花瞑”

二七 池塘春草谢家春

二八 有句与无句

二九 平淡与枯槁

三0 词中警句

三一 文文山词

三二 和凝((长命女》

三三 疏远高古与切近凡下

三四 《草堂诗馀》与《绝妙好词》

三五 梅溪、梦窗诸家词肤浅

三六 沈昕伯《蝶恋花》

三七 政治家之眼与诗人之眼

三八 宋人小说多不足信

三九 词之最工者

四0 词中的句与篇

四一 倡优与俗子

四二 欧阳修与柳永

四三 艳词与儇薄语

……

卷三 人间词话附录

卷四 人间词话补录

附录

后叙

引用书目

人间词话译注(增订本) 精彩文摘

境界说是王国维《人间词话》论词的理论核心。王国维认为,历来诗论,有的标举兴趣说,有的标举神韵说,大多仅能“道其面目”,未能探其本源,因特地拈出“境界”二字,以为衡量词的高下、优劣的唯一标准。

与前代诗论相比较,王国维的境界说确是较为可取的。前代诗论中的兴趣说,以禅理参诗理,强调一时的创作冲动,强调“妙悟”(严羽《沧浪诗话·诗辨》);神韵说则“专以冲和淡远为主”(翁方纲《七言诗三昧举隅》,据《清诗话》第291页),强调寄之于言外的风神气韵,强调“兴会俱到”、“神到不可凑泊”(王士稹《带经堂诗话》卷三)的艺术效果。兴趣说与神韵说都把诗的艺术形象神秘化,片面地夸大了诗人主观精神的作用。王国维所说“境界”,有着较为具体、较为明确的内容,其理论依据是从《诗经》中的“思无疆”引申出来的“意无穷”(详本则附注),并在此基础上引进了叔本华关于“世界是我的表象”的思想。

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匿名

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匿名网友

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    • zrl1979
      zrl1979 0

      好书

      • 笑伶
        笑伶 1

        好AO

        • 一锦
          一锦 0

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          • ljy900311
            ljy900311 3

            看着超级不错啊

            • 何度
              何度 0

              好书

              • Dec20th
                Dec20th 0

                好书

                • vchacha
                  vchacha 0

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                  • Breezonk
                    Breezonk 0

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                    • mok
                      mok 1

                      找了好久

                      • mok
                        mok 1

                        可以下载么