一休本来是情僧pdf

一休本来是情僧 内容简介

本书是一部关于一休的文学散文加哲理式思考的人物评传，是一部不可多得的了解禅佛的经典读本。全书围绕一休故事，以性与禅的独特视角解读，观点清晰，立意鲜明。读者能从本作品对禅与佛朴素本真又新鲜直接的解析中感悟参禅悟道的精髓与真义，打开通向真爱美与智慧的心灵之门。

一休本来是情僧 目录

序《竹心》

引言《松月》——从情开始，至情至性。

上篇 掬水

《梅骨》——一休评传

下篇 弄花

狂云

赤子

梦闺

一休

菊隐

瞎驴

尺八

佛魔

化诗

直指

结语《兰幽》——从情开始，以僧结束。

《山居性纪》内容简介

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一休本来是情僧 精彩文摘

《梅骨》——一休评传

“一休哥”“哎”“……格叽格叽格叽格叽，格叽格，叽……”听到这熟悉的旋律就会勾起很多温暖的回忆，想起那个圆圆眼睛，一思考就头上画圈闭目入定的小和尚。想起他古灵精怪活泼风趣的样子。想起他很多机智勇敢惩恶扬善的故事。尽管现在，了解更多后，知道小一休只是动画片中艺术加工后类似阿凡提、徐文长式的童话人物。尽管我知道很多相关的故事只是移植甚至虚构，尽管善良的小叶子、鲁莽的新佑卫门（注一）、贪心的桔梗店老板和弥生小姐……并不存在。但是，我发觉内心中，还是愿意让自己留守在儿时那种纯真与温馨的氛围里，不愿失落。那就像很多一休迷在网上再也找不到《聪明的一休》83、88版，而搜寻到的都是些新版国语配音时的惆怅与怀念。很多的情感都是相通的，就像日本当年有不少七八十岁的老妈妈也一直追看一休动画。是的，那么多智慧故事的集中影射，反而从另一个侧面，更加说明了日本百姓对一休和尚的喜爱。说明了他是绝无仅有的深受各阶层爱戴的禅者。“心机快活、贵贱一视、儿童驯爱、鸟雀就啄”——史料上这么评价他。居然，昔日和儿童都能打成一片，鸟雀也会来亲近的一休，又复活在現代孩子们的心里，也是一奇。那他到底有什么样的事迹让人们念念不忘？一定有什么影响深远的东西化为民风民俗流传了下来，那对我们会有什么有益的启发？这些问题吸引着我去做深入的研讨——历史上真实的一休到底是什么样子呢？另外，为什么会失落，不愿意长大，难道人一长大就会丧失纯真吗？幸亏，一休有不一样的答案……像很多真正的伟大禅师一样，一休的年谱与传记没有记载他任何神通怪异之事，但却以平实的言行彪炳千秋震烁古今。就像佛陀不断强调的——“我只是一个如语者、实语者、不诳语者、不妄语者——我只是一个实实在在掏心说些真话，帮助你解脱烦恼的人。”

1394年（后小松皇帝应永元年甲戌）1月1日，一休出生在日本的古城京都。

实际上，在这之前的几十年，日本正在经历南、北朝分裂的阵痛。

1333年鎌仓幕府灭亡，“后醍醐天皇”中兴皇室，史称“建武中兴”。1336年武士不满刚愎自用的“后醍醐天皇”所为，群起反抗。其中的首领足利尊氏，另行拥立“光明天皇”为“北朝”。并出任“征夷大将军”，在京都创立足利幕府（后改称室町幕府）。

而“后醍醐天皇”几经周折逃亡吉野，在那里建立了“南朝”政权。

两朝一直处于对立胶着状态，战争持续了五十多年，南朝渐渐衰颓。直到1392年，室町幕府第三代将军足利义满统治时，才最终由他胁迫南朝天皇议和，让位给北朝“后小松天皇”而告终。当时，幕府将军就类似“摄政王”这样的人物，幕后操控朝政，天皇也无实权。

而据《一休和尚年谱》记载，一休的母亲原本是南朝贵族藤原家的后代，入宫侍奉北朝的后小松天皇非常周到，天皇对她也宠爱有加。于是，这便引起一些人嫉恨，后宫因此到处流言散布，说她是藤原后人，同情南朝，有光复南朝的志向等等。而且造谣说她每每入侍天皇都袖中藏剑，图谋……

天皇肯定是不信，架不住一来二去，就过渡成“疑似”了。这充分说明三点：

1，人心是一个非常容易受外界影响而变幻的东西，明君可不是那么好当的。（不信你试试，你的心其实也是国王。）

2，污水泼几回也遮人眼目，谎言说千遍还是有它的效果的。

3，贵为天皇般的政治人物有时候也难啊，也得权衡很多家族啊下属啊乃至身边宫女太监级小人物的种种利益纠葛，同样有平民样的不为自己能左右的可怜时刻。

人不是被别人骗，就是貌似通过别人被自己骗。

人不是被自己骗，就是貌似通过自己被别人骗。

“我的地盘我做主”更多的时候只是一句夸张虚浮的广告词。