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西方民主的乌托邦 内容简介

《西方民主的乌托邦》讲述了，本义的民主概念包括两点：人民自己主政，真正的社会平等。当今西方实行的代议制并非民主。代议制只是代民做主，并不是人民自己当家做主。同时，真正的社会平等即经济财产的彻底平等，也不可行。

在这个意义上，本义的民主是不可实现的乌托邦。

当今西方政制的实质是法制，远非西方主流媒体所标举的“民主”。如果我们弄清西方现行政制不是民主，可以打破中国知识界存在的“民主迷信”。

河清编著的《西方民主的乌托邦》高度肯定中国自己的政治智慧——“为民”。

中国人两千多年前就懂得“载舟覆舟”的政治辩证法，君主（政府）只有“为民”，才能长治久安。

“民主”口号极为美好，但正如法国哲人阿兰所言：“理论上如此美好的民主，可以在实践上导致巨大的暴行！”

西方民主的乌托邦 目录

绪言

第一章 本义的民主——不可实现的乌托邦

一 民主的本义

二 代议制并不等于民主

三 代议制的危机与新行会主义

四 普选亦非人民当家做主

五 多党制与民主风马牛不相及

六 “民主”理想的宗教性

第二章 自由——西方现代“民主”的实质

一 “民主”之名，自由之实

二 民主的终极原则：平等

三 人权果真天赋？

四 三权分立的误会和悖论

五 法国“民主”（“恺撒式民主”）

六 英美“民主”

第三章 人民——空无实体的概念

一 “卢梭之错”

二 人民主权与极权

三 人民与法西斯主义

四 “民主”的弊端

第四章 “为民”——中国政治学的智慧

一 天之立君，以为民也

二 天时地利，不如人和

三 礼乐教化，精英政治

四 武功文治，尚贤使能

第五章 “民主迷信”——一种现代蒙昧主义

一 从法国式南柯到美国式黄梁

二 “左”右都是西方话语

三 西方中心的世界主义

四 “经济决定论”的迷误

结论

附录一 中国文化不容多党政制

附录二 中国文化的复兴是中华民族真正复兴的根本前提

再版小跋

西方民主的乌托邦 精彩文摘

其实，孟德斯鸠对代议制的全部价值已说得很清楚：“代表制的最大好处，在于代表们有能力讨论事情，而人民则完全不适合讨论（国家）事务。这是民主政治的重大困难之一”；“人民参政仅仅在于选择其代表，这件事倒是人民很能够干的”。（《论法的精神》Ⅺ·6）

这位据说是现代“民主”理论的奠基人，其实很看不起人民，着实有点把人民当成群氓或愚民来看待的意味。正当卢梭把人民奉作神明之时，孟德斯鸠却把“民主”的全部意义归结为人民“选择其代表”。而且，这些代表并不那么代表人民，与人民不那么相干地“讨论事情”，因为“人民完全不适合”讨论国家大事。这倒与据说是“赞美奴隶制”的孔子“不在其位，不谋其政”（《论语·泰伯》）的古训颇为应合。说是说由人民当政，但实际上，在西方社会，人民做“主”的惟一一件事，就是把投给张三或李四的选票往票箱一塞，便万事大吉。西方现代“民主”，是在孟德斯鸠的路线上，仅仅“赋予选举以一种指任方式的特征”（布尔多语）。就是说，“民主”大义，一旦指任完议员，便宣告结束。1733年英国政府的《伦敦日报》为平压民怨的一段话，可谓真相毕露：“一旦立法权被选出，人民便不再有权力。”（《代议制》，第111页）

假如说，这样就叫作由“民”自“主”，那是不能叫人信服的。首先，我们的民主“正宗”卢梭就不能同意：“英国人自以为是自由的。其实他们大大地弄错了。他们只是在选举国会议员期间是自由的。一旦议员选举完毕，他们就是奴隶，什么都不是。”