一个年代的反思 走出个人崇拜pdf

一个年代的反思 走出个人崇拜 作者：冯建辉

一个年代的反思 走出个人崇拜 出版社：河南人民出版社

一个年代的反思 走出个人崇拜 内容简介

人类的蒙昧时代，由于无法理解和无力应付某些自然现象的侵害，在恐惧中希望得到神奇力量的庇护，从而产生了最初的神的信仰与崇拜。

值得沉思的是，在以“解放全人类”为己任的无产阶级革命中，也曾出现与自身使命极不和谐的造神运动。神化领袖，搞个人崇拜，作为国际共产主义运动历史上的一种重要现象，曾经先后在许多社会主义国家和无产阶级政党中浮现，并且几度泛滥成灾。

本书即是对这一问题的有针对性的研究，它全面、详细地分析了在中共党史中出现的个人崇拜问题及其深刻的历史根源。

一个年代的反思 走出个人崇拜 前言

人类的蒙昧时代，由于无法理解和无力应付某些自然现象的侵害，在恐惧中希望得到神奇力量的庇护，从而产生了最初的神的信仰与崇拜。进入阶级社会，多数人的命运掌握在极少数主宰者手中，于是。人们又把主宰自己命运的人视为“神”。一位革命导师说：“神的观念永远是奴隶状况（最坏的、没有出路的奴隶关状况）的观念。”

值得沉思的是，在以“解放全人类”为己任的无产阶级革命中，也曾出现与自身使命极不和谐的造神运动。神化领袖，搞个人崇拜，作为国际共产主义运动历史上的一种重要现象，曾经先后在许多社会主义国家和无产阶级政党中浮现，并且几度泛滥成灾。如苏联20世纪30－50年代兴起的个人崇拜，导致肃反扩大化的灾难降临。中国60－70年代的个人崇拜狂潮，伴随着十年“文革”悲剧的发生。

70年代末至80年代初，在总结“文革”历史教训中，人们从噩梦中醒来，纷纷走出个人崇拜迷雾，同时也把领袖人物从神坛请到人间。“领袖是人不是神”，“实践是检验真理的唯一标准”，成为响彻云霄振聋发聩的口号，其作用于不亚于五四时代的“民主与科学”。它激励着中国共产党人和整个中华民族，于危难时刻，解放思想，重新焕发勃勃生机，去迎接和创造未来。

个人崇拜，是高度集权领导体制的历史产物，从政治本质上说，就是对个人手中权力的崇拜。一个很长时期中，不管是苏联还是中国，都曾受“权力崇拜”思潮的影响，所谓有了政权就有一切，丧失政权就丧失一切。在考虑在社会主义前途问题上，片面强调维护和巩固无产阶级专政的政权，而忽略了发展经济和扩大民主生活。在这种认识下，领袖作为政党和政权的代表，自然被放在至高无上的地位，变为神圣不可侵犯的政治偶像。这一做法，甚至不及封建社会的“民本”思想，孟夫子尚曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子.尽心下》） 苏联和东欧社会主义国家的相继垮台与我国“文化大革命”的破产表明，无产阶级政党及其领袖，必须真真正正地把人民群众当“上帝”，老老实实地做“人民的勤务员”，才能永葆青春。关系颠倒了，就会变成脱离大地的安泰。

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一个年代的反思 走出个人崇拜 目录

前言

第一篇　“神的观念永远是奴隶状况的观念”－－个人崇拜的历史回眸

第一章　从反对个人崇拜到提倡个人崇拜

第二章　个人崇拜与林彪的角色之谜

第三章　个人崇拜余波未了时

第二篇　“人所固有的我无不具有”－－以世俗眼光看领袖碰到的理论问题

第一章　“领袖是人不是神”

第二章　关于“仆从眼中无英雄”的对话

第三章　怎样看待领袖的私生活

第三篇　鹰有时也会比鸡飞得低－－领袖犯错误的人生思考

第一章　历史的怪圈

第二章　权力啊，权力

第三章　挫折与思考

第四篇　太阳总是有升有落时－－领袖更替与接班人问题

第一章　毛泽东四换接班人的历史困惑

第二章　深邃的思考与遗憾的结论

第三章　他山之石

第四章　邓小平的新思路

第五篇　“领袖即公仆”的崭新雏形

第一章　政坛常青树

第二章　他为何未当“第一把手”

第三章　周恩来身后闪光联想

后记

一个年代的反思 走出个人崇拜 精彩文选

第一章　从反对个人崇拜到提倡个人崇拜

一，一石激起千层浪

50年代的苏联，是当时中国人民心目中的理想国，那时流行着一句振奋人心的口号：“苏联的今天，就是我们的明天！”但1956年发生了一件令全中国百姓震惊的消息：苏联开始批判斯大林的个人崇拜。
在苏联召开的第20次党代表大会上，赫鲁晓夫做了《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，指出，早在1937年斯大林就提出错误的理论“愈接近社会主义，敌人就愈多”“随着我们的社会主义的进展，阶级斗争应当愈来愈尖锐。”在党内，斯大林掌握了“无限的权力”“无视党的生活准则，践踏了党的集体领导原则”“经常个人决定党和政府的重要的事务”。全党全国掀起斯大林个人崇拜的热潮，各种报刊书籍“把斯大林写成神，使他成了一个永不犯错误的圣人”。正是在这一背景下，苏联发生肃反扩大化的严重错误。第十七次党代表大会选出的139名正式和候补委员被捕和遭枪决（主要是在1937－－－1938年）的有98人，即70%，十七次党代表大会......的1966名代表中，因被控犯有反革命罪行而被捕的占一半以上－－1108人，这一秘密报告很快扩散开来，如一石激起千层浪，在世界各地引起强烈的反响。

在苏联，一位苏共高级官员回忆当时的情况说：“年轻的读者难以理解，对我们这一代苏联人来说，对那些青少年时代在可怕的世界大战和斯大林个人迷信期间度过的人来说，赫鲁晓夫的名字和赫鲁晓夫时代意味着什么，你不妨想像一下，千千万万的人汇成人群，面对被崇拜的雕像，跪倒在地，葡匐在地。可突然出现一个人，他说：你们看，这只不过是一个你们自己塑造、你们自己将其扶到高座上的铜偶像而已。他说毕，就把铁索套到偶像脖子上，用推土机和坦克把它拉下了底座。接着，这位官员作了如下评论：赫鲁晓夫在党的第十二次代表大会上所做的分析和结论是不够的。他谴责了独裁，但未触及专横的权力。他抛弃了个人崇拜，但在很大程度上保留了产生个人崇拜的体制。至于鞭挞斯大林个人品质和他的霸道性格，这实际上是政治思考的幼儿水平。”

在东欧、波兰、匈牙利等国，长期以来照抄苏联模式进行革命和建设，处处按斯大林的意志行事，脱离本国的实际。这些国家的群众对本国政府和苏联的控制平时就不满，得知苏联批判斯大林的个人崇拜，一下子几十万人上街游行，酿成著名的“波匈事件”，1956年6月，波兰华沙的工人和学生首先上街，高呼“要面包和自由、”“俄国佬滚回去”等口号，一些学生还提出“改变社会的不平等，扩大民主，让劳动人民更多的参加管理”等要求，与政府发生冲突，群众死54人，伤200多人，几百人被捕，10月，匈牙利首都布达佩斯连续发生群众游行示威，抗议匈党第一书记兼总理大搞个人崇拜，抄袭苏联的一套做法，经济上造成严重困难，政治上制造了大量的冤假错案，甚至导致武装骚乱，波匈等国共产党的领导人总结教训，表示要“保卫民主与社会主义事业，这种事业的实现不该凭借盲目地摹仿外国样板，而应当通过与我国经济和历史特点相适应的途径，并着手对本国的政治、经济体制进行某些改革。”

资本主义国家的共产党也受到巨大冲击，在意大利“许多曾为党增光的优秀知识分子纷纷退党。党对工人的吸引力也远不如从前了。二战初期，24%的意大利工人加入了共产党，现在已不足14%，许多党支部空无一人，同志们不再过党的生活”党的领导人及时总结教训表示：“莫斯科不再是共产主义的中心，我们将继续走我们意大利通向社会主义的道路。”在美国，“退党人数最多的一次是在赫鲁晓夫发表关于斯大林的专门报告以后”美国共产党也发生了分裂，一部分坚持马克思主义的领导者说，“我们有责任自己进行思考，再没有任何领导人可以靠自称万能和永远不犯错误而使别人立即效忠于他了。”

在中国，同样引起不小的波动，一些知识分子和大学生们要求公开“赫鲁晓夫的秘密报告”并对斯大林个人崇拜问题纷纷发表评论，如认为“斯大林错误应该从社会制度中去找根源”，“国家权力的高度集中是斯大林错误的根源”，权力的高度集中是极大的危险”。“斯大林错误的原因和三害的根源是由于把民主看成是手段的缘故，而民主只应该是目的而不是手段。”也有的人热衷“大民主”，主张“大民主好，效果好，波匈事件大民主不是改正许多缺点吗”甚至有个别党员借口“独立思考”表示：“党内没有批判马列主义的自由，故只好退出党。”

究竟应该怎样认识和对待激起千层波浪的这块“石头”呢？中国共产党和毛泽东本人经历了一个曲折的过程，并且日渐在毛泽东的心中郁结成一块含义颇为复杂的“赫鲁晓夫情结。”