存斋随笔pdf

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2018年2月27日13:35:27 1 619阅读1分53秒

存斋随笔 内容简介

存斋者何?诸葛公曰“使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感”云云,余平生以此自勖,名吾坐卧之室曰存斋:随笔者何?平居观物返己,有时兴怀,则信手写出,初无预立之题目;写来不论长言与简说,而都无体系、无组织。随时随机所写,或不甚爱惜而毁去;或偶尔觉得颇有意思,甚至对于学术思想之研究不无可供参考处,于是汇集而名之曰《存斋随笔》。

存斋随笔 目录

序:读熊十力札记

题记

自序

存斋随笔卷一

略释十二缘生

存斋随笔 精彩文摘

释迦氏倡导出世法,盖未认识生命之本性,而以迷闇势力当作生命。释迦没后,其徒分派争鸣。自小乘以至大乘,虽各有所持,至于以一切众生要因烦恼而得有身,终不因身有烦恼,见《涅槃经》卷四十,第四页。烦恼即惑之别名。凡人于事理有不了解时,便谓之惑,则此惑字只是空泛的名词。今此云惑者,则特指一种黑闇的势力叫作惑,不是空泛名词也。烦,扰也。恼,乱也。惑是扰乱性,故亦名烦恼。学者试细玩“因烦恼而得有身”云云,则是以烦恼为众生的生命,说得明明白白。佛家大小众部,部,犹宗派也。用唐贤译名。一致承传释迦本旨,未有变易。十二缘生,始于迷闇势力之论,由小传大,大亦同遵。大者,大乘。小者,小乘。而《涅槃》为两大共宗之经,大乘分空有二宗,故云两大。其以身所从生,本于烦恼,则与十二缘生论之大旨,果何所异乎?总之,佛家视生命为迷闇,为如幻如化。

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