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存斋随笔 内容简介

存斋者何?诸葛公曰“使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”云云，余平生以此自勖，名吾坐卧之室曰存斋：随笔者何?平居观物返己，有时兴怀，则信手写出，初无预立之题目；写来不论长言与简说，而都无体系、无组织。随时随机所写，或不甚爱惜而毁去；或偶尔觉得颇有意思，甚至对于学术思想之研究不无可供参考处，于是汇集而名之曰《存斋随笔》。

存斋随笔 目录

序：读熊十力札记

题记

自序

存斋随笔卷一

略释十二缘生

存斋随笔 精彩文摘

释迦氏倡导出世法，盖未认识生命之本性，而以迷闇势力当作生命。释迦没后，其徒分派争鸣。自小乘以至大乘，虽各有所持，至于以一切众生要因烦恼而得有身，终不因身有烦恼，见《涅槃经》卷四十，第四页。烦恼即惑之别名。凡人于事理有不了解时，便谓之惑，则此惑字只是空泛的名词。今此云惑者，则特指一种黑闇的势力叫作惑，不是空泛名词也。烦，扰也。恼，乱也。惑是扰乱性，故亦名烦恼。学者试细玩“因烦恼而得有身”云云，则是以烦恼为众生的生命，说得明明白白。佛家大小众部，部，犹宗派也。用唐贤译名。一致承传释迦本旨，未有变易。十二缘生，始于迷闇势力之论，由小传大，大亦同遵。大者，大乘。小者，小乘。而《涅槃》为两大共宗之经，大乘分空有二宗，故云两大。其以身所从生，本于烦恼，则与十二缘生论之大旨，果何所异乎?总之，佛家视生命为迷闇，为如幻如化。