历史哲学pdf

历史哲学 内容简介

《历史哲学》汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱华德?干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。

历史哲学 目录

重印说明

英译者序言

干斯博士为原书第一版所作的序言

查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言

绪论

第一部 东方世界

第一篇 中国

第二篇 印度

第二篇（续） 印度-佛教

第三篇 波斯

第二部 希腊世界

第一篇 希腊精神的元素

第二篇 美的个性形态

第三篇 希腊精神的衰落

第三部 罗马世界

第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争

第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期

第三篇

第四部 日尔曼世界

第一篇 基督教日尔曼世界的元素

第二篇 中古时代

第三篇 现代

附录一 重要词语对照表

附录二 人名对照表

附录三 地名对照表

附录四 引用书名对照表

附录五 其他固有名词对照表

历史哲学 精彩文摘

到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样，因为我们已经到了“精神”的园地；虽然这个民族的来源和它的语言学的特质，可以追溯到其他民族——甚至追溯到“印度”——但是“精神”真实的“再生”，却要首先在希腊寻求。我早先已经把希腊比做青年时代；我并不是说，青年负有一种正经的、预期的使命，从它的文化的各种条件来达到一个未来的目的——一个天生不完全和未成熟的形式，当它自以为尽善尽美的时候，却正是最不完备的时候；而是指青年这时还没有工作的活动，还没有为一个确定的理智的目的而努力——而是表现着精神的一种具体新鲜的生命。这种青春在感官的现实世界里出现为“具有躯体的精神”和“精神化了的感官性”——这一种“统一”是从“精神”发生的。希腊表示着精神生命青春的新鲜、欢欣的状况。在这里，那个进展的“精神”才第一次拿它自己做它的意志和知识的内容；但是它所采取的方式是，国家、家庭、法律、宗教同时都是个性的目的，而且个性之为个性也全靠那些目的。相反地，壮年人却悉心从事于一个客观的目的，始终贯彻，坚持不懈，就是丧失他的个性，他也不管。

希腊人想象中的最高的形式是阿溪里斯，他是诗人荷马笔下的宠儿、推来战争期间的青年。希腊世界生息在荷马这个元素里，就像人类生息在空气里一样。希腊的生活真是一种青舂的行为。这个生活开始的人是阿溪里斯，他是诗歌的理想青年；这个生活结束的人是亚历山大大帝，他是现实的理想青年。这两位青年，都出现在希腊和亚细亚的抗争里。在希腊民族长征“推来”的大军里，阿溪里斯是主角，但是它并不是全师的领袖，而是元帅的部属；如果拿他来做领袖，那真是匪夷所思了。相反的那第二位青年，伟大的亚历山大——现实世界上从古到今最自由和最美妙的个性——却进而成为这个年青的希腊生活的领袖(这个青年生活在当时已经达到尽善尽美)，完成了对于亚细亚的报复。

如今我们必须区分希腊历史上的三个时期：第一个时期是真正“个性”的生长时期；第二个时期是它在对外胜利中的独立和繁荣时期(就是和前面的世界历史民族相接触的结果)；第三个时期是它的衰亡时期(就是和下一个世界历史民族相接触的结果)。从它的起源到它的内部完成这个时期(就是使一个民族能够超出前代民族的时期)，包括着它的原始文化在内。假如这民族有一个基础——如像东方世界是希腊世界的基础——那么，一开头一种国外的文化就参加进来了，于是它便有两重的文化，一方面是原有的文化，另外一方面是外来的文化。这两重文化的结合就是它的锻炼；而第一个时期也就结束在这种结合，以产生它现实的和正当的活力，这种活力接着便转而反对原来的基础。第二个时期是胜利和繁荣的时期。但是当这个民族用全力对外的时候，它就不忠实于它内在的决定，等到国外的刺激兴奋终了，国内的分裂便起。这种分裂在艺术和科学方面的表现，就是理想和现实的分离。这便是衰落的起点。第三个时期是灭亡时期，就是和赋有高一等的“精神”的民族接触的结果。我们可以用一句话来总括这同样的过程，我们在每一个世界历史民族的生活里都看得到。