西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情pdf

图书网 2017年9月23日09:19:21
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摘要

西方妄想的自我批判,后资本社会的哲学报告;
揭露资本控制和进步谎言下都市白领和脑力劳动者已沦为现代新型奴隶的社会现实;
法式哲思深入都市人日常生活的点滴细节, 直面资本大跃进、景观社会、娱乐人之怪现状;
给西方文明和现代理性开药方,重新定义工作、休闲和爱情。

西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情 作者:(法)达尼-罗伯特·迪富尔(Dany-Robert Dufour)

西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情 出版社:中信出版社

西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情 内容简介

“西方的妄想”源自笛卡儿理性的基石:人类妄图凭借幻想从世界之中挣脱出来,成为自然的主人和占有者,继而统治一切。自那时起,人类命运转向了疯狂的进步主义和生产至上主义,直至今天对技术的盲目崇拜。这种不可持续的“欧洲模式”不但破坏了自然环境的平衡,还深刻地异化了个人生活的三个关键方面——工作、休闲与爱情:

支配劳动关系的时钟模式已升级为控制模式,控制系统通过不断追求更高产量和满足不断攀升的金钱欲望向现代奴隶们许诺幸福和梦想;

资本家们欣喜地发现发展“休闲产业”可以获得巨大的利润,大众则在民主的名义下“消费”掉自由时间并沉溺于瘟疫般的娱乐以及被制造出来的需求;

性资本把自由和免费的色情转变成高利润的淫秽制品,民主则鼓励个体走向这样一种挑战自然的命运——性别不由人,性身份却可以自由选择;爱无能,欲无限,享乐至上!

西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情 目录

导言

第一章 工作

无业之苦

工作之苦

海德格尔与鞋:被抛境况中的存在

两种哲学

别挡了我的阳光

奴隶也会说话?

人是其作品的产物

我的裁缝很富有

时钟的发明

屠宰场

第二章 休闲

工人的休闲

消费

模仿的疯狂与西方的妄想

福特与希特勒

噩梦之后是美梦

棍刑还是痒刑?

快乐的转让

媒体顾问

解放=成瘾

“营销哲学”

一种景观……

……还是多种景观?

首领的小胡子

利己主义与集群性的空前结合

娱乐

当心!

如何错过自己的生活?

灵魂中的死亡

如何寓劳动于休闲?(1)

如何寓劳动于休闲?(2)

第三章 爱情

我—我

还有另一种乱伦吗?

还有第三种乱伦吗?

因为羞耻,所以向往;因为向往,所以羞耻

禁止与规定执行

活着和说话

异性恋

异性之爱

性爱

同性恋

同性之爱

被市场吞噬的爱情

从色情到淫秽

冲动的诡计

无知者(IDIOT)的享乐

跷跷板……

幻想

生育关系与亲嗣关系

起源的折磨与技术

乱伦,及后续

追踪宝贝的成长

结论 进步的路上(稍微)停一停,或许就是一大步

西方的妄想:后资本时代的工作、休闲与爱情 精彩文摘

10.经历过2008年经济危机以后,今天欧洲的工作状况呈现出两种姿态:无业时有无业之苦,就业时又为工作中的各种束缚所扰。总之无论如何都不好受:有没有工作都一样。这两种痛苦造成的最极端的后果便是自杀,比如一位即将赔偿期满的失业者在发出数条充满绝望的信息后,于2013年2月13日在南特就业中心门口自焚,他并不是第一个这样做的人,在他之后也还有别人;自杀也可能发生在工作场所,如2008年至2009年间,法国电信公司有35名员工因工作条件过于剥夺个性而自杀。这是我们这个时代的特征:我们对失业人员和在职工作人员的自杀现象已经司空见惯。与工作有关的自杀情况(无论是否成功)太普遍了,以至于可以被看作是一种工伤。然而自杀毕竟是一种极端行为,而且通常发生前就已经在工作中表现出一系列的身心问题,这些问题的清单目前正在整理中。

总之,如今有没有工作都成问题。伊夫?蒙当歌颂水管工收工后在大道上纵情畅饮的年代似乎已经离我们太远了。工作现在已经属于找不到解决办法的那一类问题了,即“我不能工作,我也不能没工作”,我们称之为一条“两头堵”的死胡同。而在其他领域,这种无解的问题有时只是笑谈而已。举个简单的例子:三十年前,在人们认为能够改变世界的“光辉三十年”结束之际,当谈及情侣或夫妻生活问题,人们会半开玩笑地说:“外面的人想进去,里面的人想出来。”20世纪70年代的工作也可以用这句话来形容,那时人们尚且能拿这个双重选择(或两难)开开玩笑。而如今,这个两难问题导向的是一条以悲剧收尾的死胡同,越来越多的人只能在鼠疫(没有工作)和霍乱(癫狂的工作)二者之间选择,而最终的结果……也是二者的不断交替。换句话说,就是刚出龙潭,又入虎穴。下面我们就来看看这没有工作的“龙潭”和疯狂工作的“虎穴”吧。

11.研究工作的历史学家与社会学家已经取得了一个明确的共识,从中世纪到19世纪,人类逐渐摆脱了强迫劳动并建立了工资制度,这一制度在很大程度上改变了公民身份的状况与形式。[1]工资制度实际上是一种合同制度:通过付出一定的劳动时间来获得社会权利。工资制度表现出的是一种从奴役向束缚的过渡。之所以说奴役,是因为工作这一概念从广义上讲仍然是一种自主性的丧失(由雇主决定工作的形式和内容),却又能给人带来各种权利。因此,欧洲建立了一整套关于工作与社会保护权利的体系,包括获得合理薪金的权利、结社权、受教育的权利、生病时得到治疗的权利、年龄不再适合工作时退休的权利等等。这一体系是曾经所谓的“社会属性”的一部分:社会属性是群体的一部分,用于保障群体中成员的安全,为每一位成员提供基本的社会独立性,同时换取成员在经济上对社会的依赖性。这种基本机制以雇佣劳动为基础,也正是通过这种机制,个体才能在社会中得以生存。相反,如果这一机制运作不畅,那么个体在社会中存在的意义便会受到质疑,最终导致其无论在自己眼中还是在他人眼中丧失权利。果真如此的话,个体在群体中赖以生存的最基本的自尊便会受到打击。精神分析学家们可以从中看到原始自恋的表现形式之一,人类在获得来自他人(同类)和客观世界(社会)的保障后,可以通过这种原始自恋赋予自己某些冲动和热情。

12.然而,最近30年间,随着新自由主义经济和全球化的发展,欧洲出现了重大的社会转变,例如劳动市场的不稳定化和保障体系的削弱。

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