禅宗 图文百科pdf

图书网 2019年5月14日18:37:53
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1000个你应该了解的禅宗问题,更全面,更深入,更易懂,更有趣。
这是一部全面解析禅宗思想的百科全书,上溯拈花微笔,中及五家七宗,下至当代禅宗风貌,从什么是禅,到禅宗的发展、变革历程、经文典籍、宗派人物、公案典故、清规以及坐禅修行等方面的内容,一一将纷繁的禅宗知识以13个大类来解析阐述。本书问题详尽语言平易、图片丰富,是读者于闹市参禅见性的最佳实用工具。

禅宗 图文百科 内容简介

禅,是一种洞察人生命本质的艺术,用来解放心灵,达到“心静则佛土净”的理想。

作为中国佛教中最有生命力的一脉,禅宗将印传佛教中国化、佛法生活化,并结合传统儒、道思想,提出“直指人心、见性成佛”的主张,形成了自己独特的宗教风格。禅宗对中国诗词、书画、雕塑、园林、茶道以及人们目常生活的影响持续千年之久,并有风靡全球的趋势,不能不让人去思考其中缘由。

本书就是要带您穿越时空,一起游历禅宗的发源、兴起、繁荣、融合以及转变的过程,寻找达摩、慧能的足迹,浏览公案典故,于盛唐衰宋、宽明酷清中探究禅宗的幽深意趣。至于能否于吃穿日用、坐卧行止中洞见本心、领悟禅意,那就要看您的“慧根”如何了!

禅宗 图文百科 目录

第1章 认识禅宗

001 什么是“禅”?

002 什么是“禅宗”

003 什么是禅宗的十六字玄旨?

004 什么是“教外别传”?

005 禅宗是否真的“不立文字”?

006 禅宗有何别称?

007 禅的本质是什么?

008 禅有怎样的特征?

009 禅宗修持的最终目标是什么?

010 禅宗思想的哲学基础是什么?

011 禅宗的核心概念是什么?

012 禅宗的境界是怎样的内心体验?

013 禅宗的主要教义根据是哪几部经书?

014 习禅之禅与禅宗之禅有何不同?

015 禅宗为什么特别重视师徒传承?

016 禅宗的发展历史主要分哪几个阶段?

017 禅宗“一花开五叶”是指什么?

018 什么是禅宗的“五家七宗”?

019 禅宗的修习有何特色?

020 禅门中接化学人的特殊语言称什么?

021 禅宗引人开悟的记录称什么?

022 禅师促成弟子顿悟的手段是什么?

023 机锋妙语是禅真正的精髓吗?

024 禅宗有哪些历史文化价值?

025 禅宗对于中国佛教的主要贡献是什么?

026 禅宗有哪些值得借鉴的教学方法?

027 禅的思想在中国传播经历了哪些发展阶段?

028 禅风在历史上有哪几次明显的转变?

029 为什么说禅宗是中国化的佛教?

030 禅宗在中国流行逾千年而不衰的原因是什么?

031 禅门之中为何动辄喝祖骂佛、同参互打?

032 禅宗的反叛精神与颠覆性体现在哪里?

033 禅宗与庄子思想有何相似之处?

034 禅宗与儒家思想有哪些交会?

035 为什么说禅宗是“中国佛教”?

036 现代文化对于禅宗存在哪些误解?

第2章 禅宗发展源流

037 “禅”的产生与古印度瑜伽术有何渊源?

038 什么是“如来禅”与“祖师禅”?

039 “拈花微笑”是怎样的传说?

040 “西天二十八祖”分别指谁?

041 “东土五祖”分别指谁?

042 菩提达摩的一生是怎样的?

043 达摩之前中国佛学界情况如何?

044 达摩“一苇渡江”是否实有其事?

045 什么是“理入”与“行入”?

046 什么是“四行”?

047 达摩曾在少林寺“面壁九年”吗?

048 为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?

049 慧可“立雪断臂”是真是假?

050 二祖慧可有哪些主要的禅学思想?

051 三祖僧璨的《信心铭》主要内容是什么?

052 僧璨的思想吸收了哪些老庄玄学?

053 慧可、僧璨曾受过官府的哪些指责和迫害?

054 造成晋代游僧出现的主要原因是什么?

055 禅宗最初的传播形式是怎样的?

056 北周毁佛是怎样的历史事件?

057 四祖道信怎样完成了般若与楞伽的会通?

058 五祖弘忍“借宿投胎”是怎样的传说?

059 弘忍《最上乘论》的主要内容是什么?

060 被弘忍发展的山林佛教有什么特色?

061 什么是“东山法门”?

062 “东山法门”初步具备了佛教学派哪些特征?

063 定居生活为禅宗带来了哪些改变?

064 有哪些人对禅宗的传播有过贡献?

065 弘忍门下的十大弟子分别是谁?

066 何谓“楞伽师”?

067 研究楞伽师学说的主要著作有哪些?

068 怎样一首偈子使得禅宗南北分灯?

069 神秀是怎样把戒行和禅思合而为一的?

070 神秀的主要禅学思想是什么?

071 何谓“北宗禅”?

072 何谓“南宗禅”?

073 什么是“南顿北渐”?

074“菏泽宗”是对谁的称呼?

075 菏泽禅的基本思想是什么?

076 神秀在失去到手袈裟后采取过哪些行动?

077 神秀北宗的传承情况如何?

078 “两京法主,三帝门师”指谁?

079 石头希迁一生是如何度过的?

080 石头希迁的禅风对后世有何影响?

081 分灯之初南北宗关系如何?

082 “南能北秀”是怎样演变为南北二宗的?

083 南宗神会与北宗普寂之间展开过哪些对抗?

084 神会在南北对抗中有哪些重大举措?

085 “衣钵相传”指什么?

086 神会对于南北宗之异如何论证?

087 滑台辩论出现了怎样的激烈场面?

088 南宗正式代北宗以兴,哪件事是转折的关键?

089 南宗取代北宗的原因何在?

090 神会认为顿悟之后应该如何保持成果?

091 神会是如何受到帝王推崇的?

092 什么是“寂知指体”?

093 神会的“无念禅”与惠能有何不同?

094 是谁把神会封为禅宗七祖?

095 神会对禅宗的贡献如何?

096 怎样全面评价神会?

097 禅宗在唐代兴盛有哪些社会原因?

098 惠能之后有哪三个禅系影响较广?

099 洪州禅地位如何?

100 崇信禅师悟道出家有何故事?

101 宣鉴禅师曾与卖饼的婆婆有过怎样的问答?

102 德山宣鉴是怎样“喝祖骂佛”的?

103 洪州禅是对禅宗哪一派系的称呼?

104 什么是“超佛祖师禅”?

105 《观心论》主张如何拂空看净?

106 禅宗何时达于鼎盛?

107 “旁出于四祖”的牛头禅是指谁?

108 牛头禅的标志性禅语是什么?

109 法融思想的重心是什么?

110 马祖有哪些灵活方式启发学人?

111 百丈怀海有哪些主要著作和思想?

112 道一与怀海对禅宗的主要贡献是什么?

113 怀海将佛教与世俗生活结合的事例有哪些?

114 什么是“禅即生活”?

115 行思、怀让两系是如何转变为五家七宗的?

116 五宗产生于晚唐有哪些必然性?

117 五家七宗对于中国禅宗的贡献是什么?

118 五家七宗经历了怎样的发展流变?

119 沩仰宗如何得名,有何主张?

120 临济宗如何得名,有何主张?

121 曹洞宗如何得名,有何主张?

122 云门宗如何得名,有何主张?

123 法眼宗如何得名,有何主张?

124 黄龙派如何得名,有何主张?

125 杨歧派如何得名,有何主张?

126 为什么唐武宗灭法唯禅宗逃过一劫?

127 宗密在派系争论中持什么样的态度?

128 宗密把各种思想判摄为哪六个层次?

129 宗密是怎样概括神秀北宗禅法特点的?

130 佛教内之禅又被宗密划分为哪三等?

131 宗密认为“禅之三宗”是哪三宗?

132 宗密对于“顿悟”做了哪些补充?

133 宗密提出渐修有哪十个阶段?

134 宗密禅学的出发点是什么?

135 为什么说宗密是佛学的集大成者?

136 禅门内部在晚唐出现了怎样的混乱局面?

137 五代十国禅宗的发展状况如何?

138 禅宗在宋代的发展情况如何?

139 什么是文字禅?

140 文字禅风出现的社会根源是什么?

141 禅门机锋盛行于唐宋两朝原因是什么?

142 禅宗机锋在各个发展时期呈现哪些不同的特色?

143 哪位禅师开了文字禅风气的先河?

144 文字禅有哪些体裁?

145 五家七宗各有哪些文字禅传世?

146 从内证禅到文字禅的演变说明了什么问题?

147 惠洪对文字禅的观点如何?

148 重显有哪些主要的文字禅?

149 克勤有哪些主要的文字禅?

150 《碧岩录》一书在结构上有何特点?

151 “评唱”是如何出现的?

152 “击节”的主要结构是什么?

153 克勤运用了哪些儒家思想解释佛的生死义?

154 宗呆因何反对文字禅?

155 什么是“默照禅”?

156 宋代默照禅是怎样复兴的?

157 宗杲对默照禅有怎样的批评?

158 宗杲是如何提出看话禅的?

159 什么是看话禅?

160 宋代诸宗融会有哪些表现?

161 宋代出现了很多提倡三教合一的禅僧,原因是什么?

162 古代有哪些禅史研究成果?

163 北宋赞宁有哪些禅史著述和禅学思想?

164 《宋高僧传》记录了多少禅宗高僧?

165 《参禅警语》的作者是谁?

166 《参禅警语》有哪些修禅建议?

……

第3章 禅宗哲学基础

第4章 禅宗经典

第5章 六祖惠能与南宗禅

第6章 五家七宗禅学思想

第7章 修禅

第8章 禅宗与茶道

第9章 禅宗丛林清规

第10章 禅宗著名公案、语录

第11章 禅宗对中国社会的影响

第12章 禅宗在近代的发展

第13章 宗在世界上的影响

禅宗 图文百科 精彩文摘

第一章 认识禅宗

001 什么是“禅”?

“禅”就是“禅定”的简称。“禅”这个字实际上是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的,它的意思是“思维修”或“静虑”,属于菩萨行六度中的一度,指的是一种修行的方法。现在我们通常所说的“禅”一般是指“禅宗”中所传的禅,与六度中的“禅定”既有相同的一面,又有不同的一面。

“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式,早在佛教成立之前就已经在印度盛行。佛祖在传教过程中,把“戒、定、慧”作为基本的三学,是每个佛教徒必须修持的根本法门。佛教传入中国后,历代祖师和各个宗派都是以“禅定”或“禅观”来作为他们修行和立宗的根本。

禅宗的六祖慧能曾经说过:“外于一切善恶境界,心念不起名为坐,内见自性不动为禅”,“外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,若见诸境,心不乱者,是真定也。”

从现代意义上来理解,“禅”应该是一种“冥想”,并用“冥想”的方法达到入定的境界。而实际上,“禅”的内容是很难用言语文字表达的,必须亲身去体证。

002 什么是“禅宗”?

“禅宗”是中国佛教的一个宗派,以菩提达摩为中国始祖,故又称达摩宗;也因自称得到了佛心印,又称为佛心宗,并且以禅定作为佛教全部修习而得名。一般使用参究方法彻见本有佛性为宗旨。祖师达摩为佛传禅宗第二十八祖,南朝梁武帝时航海到广州,并于北魏末期在洛阳一带活动,提倡二入四行的修禅原则,并以《楞伽经》授徒。

“禅宗”一门从菩提达摩开山创派开始,门下传承弟子为慧可,僧璨为再传,璨弟子为道信,信弟子弘忍立东山法门,被称为禅宗五祖。门下分赴两京弘法,名重一时。其中弟子神秀、慧能二人分立为北宗渐门与南宗顿门,时称“南能北秀”。北宗主张“拂尘看净”的渐修,神秀晚年入京,被称为三帝国师,他的弟子有嵩山普寂、终南山义福,传承数代后就日渐衰微。南宗的传承很广,慧能居韶州曹溪宝林寺,门下弟子众多,推崇慧能为六祖,成为禅宗正统,以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据,代表作为《六祖坛经》。

003 什么是禅宗的十六字玄旨?

禅宗的十六字玄旨为“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。

宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》记载:世尊在灵山会上,接过大梵天王献来的金色婆罗花,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊日:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”于是迦叶尊者便继承了佛祖的衣钵,佛祖嘱咐他等待未来弥勒佛下世降生,再把衣钵传承给弥勒。在佛教中衣是指袈裟,钵就是食具,衣钵代表佛教的佛法传承。

另外一个记载是《碧岩录》第一则评喝:达摩遥观此土有大乘根器,遂泛海得得而来,单传心印,开示迷途;不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

这两则佛教传说便是禅宗“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”十六字玄旨的来源。

十六字玄旨在这里所传示的,正是一种无言的心态,迦叶与佛祖在灵山会上心心相印,仅只拈花微笑而已,没有任何其他的表示,但一切尽在不言中,此时无声胜有声。释迦牟尼对迦叶尊者所说的法言也就是对这种心态的最好解释。

004 什么是“教外别传”?

“教外别传”是一句禅林用语,又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助,直接领悟佛陀境界,也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教,而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授,因此称为教外别传。禅宗的另一别称为“别传宗”,也就是教外别传宗的略称。

这种教外别传的禅法,便是达摩祖师所传的祖师禅。“佛祖拈花”的公案最能表示禅家教法的特色,既有对正法相传的重视,又不执著于文字语言,直接洞见心地了悟。据《祖庭事苑·卷五·怀禅师前录》所载,禅宗传法的前几位祖师接引弟子也曾用过三藏教乘,直至达摩祖师才开始单传心印,破执显宗,并立下“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的玄旨。由此,对于禅,才有了所谓“不立文字,教外别传”的解释。

还有一种说法称,所谓“教外别传”是指禅宗传法极为慎重,避免传法时对佛法要旨产生误读误解,从而保证其纯粹性。佛祖以“言”、“句”传授,借助语言文字的,即为教内之法;而离开“言”、“句”,直接以佛心印于心中的,即为教外之法,所以才有“望口为教,望心名禅”的名言。

005 禅宗是否真的“不立文字”?

禅宗从六祖慧能以后大力主张顿悟,以心传心,不涉文字语言,被称为不立文字。佛言:说佛法者,即非佛法,是名佛法。慧能曾经说过:说似一物即不中。一般人对禅宗的最多误解在于对“不立文字,教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成完全脱离文字,甚至连佛理也不用,其实这是一种片面和不正确的认识。

达摩在中国以《楞伽经》授徒,《金刚经》、《大乘起信论》是慧能弟子的主要教义根据,慧能的代表作为《六祖坛经》,可见禅宗历代也都有文字相传。“不立文字”并不等于不创立禅宗的经典。

另外我们可以看到禅宗自产生以后,灯录众多,公案成山,传教什么时候离开了文字?唐宋及其以后的禅宗编辑了大量的语录、灯录等立文字的工作。正是用“文字”来诠释“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的玄旨。就算是那些机锋棒喝也是一种肢体语言和表意、开悟的工具。成佛在根本上与文字语言无关,但不必离于文字,只要不拘束在文字语言上就行了。

006 禅宗有何别称?

禅宗,又称达摩宗,也称为佛心宗。

在禅宗进入中国的早期阶段,初祖达摩游历到嵩山少林寺,在那里独自修习禅定,在寺中有道育、慧可二个沙门非常礼见达摩,并侍奉达摩四、五年。达摩感觉他们的心意很真诚,向他们传授了禅宗真谛佛法。又把四卷《楞伽经》传授给慧可说:我认为中国人的根器修行这本经书最合适,你如果依照这里面修行,就可以脱离尘世。并立下“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”十六字,经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,终于一花五叶,盛开秘苑,成为中国佛教最大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,所以禅宗又称达摩宗。

而在禅宗一门中是以心心契合的证明来表示佛法的相传,称之为“千圣不传的传”。所以对文字记载,有着字斟句酌的辩证,在传承佛法的过程中,虽有不同的说法,但是禅宗授法的由来,就是凭借迦叶心领佛祖的正觉为禅宗的起源,自称得佛心印,所以又被称为佛心宗。

007 禅的本质是什么?

如果要解释“禅”的本质,就要明白“禅”字真正的含义?禅,应当是一种洞察人生命本性的艺术。所以说“禅”本质上是人洞察人生命本质的方法,用来解放心灵,以达到“心静则国土净”的理想。

一般来说“禅”在形式上是一种通过苦修、静坐和生活上的忍耐、克制、对诱惑的抗拒来磨炼心理,换来生理上的平和从而达到心理上的沉稳安定的方法,这是一种忍耐、包容、宽厚的心境和生活态度。禅师通过对一切色相的通透,把握了外在事物和内心世界的本质,最终进入一种高雅、平静、顺其自然的境界,获得真正的、超越了一切生死、轮回、世俗、红尘、因果的自由。

其实禅宗修行对于一位修禅者来说,“禅”是不能解释的,禅宗认为“禅”还能讲什么本质?有本质就不是他们所说的禅了。

008 禅有怎样的特征?

此处所要解释的“禅”的特征,一般指禅宗中的“禅”。禅宗兴起之后,它所提倡的“禅”与原来的“禅观”或“禅定”虽有其相同的一面,更有其不同的一面。禅的特征决定了它的修行方式区别于其他宗派。

首先,禅宗的“禅”应该是一种认识。所以它不应该是六度中的“禅定度”,而是六度中的“智慧度”。而在修持上独立承担、自我追寻、自我完成,这是禅的最大特色。

其次,禅宗在方法上重视师徒之间的直接对话,以启发学人的智慧。

第三,禅宗提倡的第一步是开悟,认为只有“悟后起修”,才能事半功倍。所以禅首先要求追寻自我,其过程和手段虽然往往违反常理,但却可能是通往成佛的唯一道路。

第四,禅宗不脱离日常生活,禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合,认为“平常心是道”,“佛法在世间,不离世间觉”,以出世的精神做入世的事业。

最后,我们要说禅还有幽默性。学禅,要有悟性,要有灵巧,明白一点说,就是要有幽默感。古来的禅师,没有一个不是幽默大师,在幽默里“禅”是自然而然的。

009 禅宗修持的最终目标是什么?

禅宗强调心性的运用,以明心见性为宗旨。所以禅宗修持以定慧一体为特色。

现在的中国佛学首推禅宗,而禅宗的修持方法就是禅定。禅定是佛教修持的最高法门和最高境界,是神识进入虚极静笃的境界。般若经上说“一念不生般若生”,心清净到一念不生的时候,即十八界空,即身便是菩提花果,即心便是灵智。佛教认为这种境界“唯圣者所知”。

从禅宗思想体系来看,《般若经》描述的“不生不灭、不垢不净、不增不减,般若观自在,能除一切苦”,说明禅宗对般若空观表达了无限的景仰和绝对的肯定:般若无上尊贵,是诸佛之母。用般若智慧消除人生痛苦,就能够成就圆满的菩提。

所以,禅宗修持的最终目标就是佛祖所说的涅槃。涅槃是指灭除贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界,是超越生死的悟界。能进入“涅檠”的境界,就是人生的解脱。

010 禅宗思想的哲学基础是什么?

禅宗哲学思想的基础实际是天竺佛学与中国儒、道哲学的世界观思想结合,它的产生是以佛学为主干而融合道、儒两家思想的结果。

首先,中国历代的禅宗大师们曾经凭借《楞伽经》、《涅檠经》、《法华经》、《般若经》、《维摩经》、《金刚经》、《华严经》、《楞严经》、《圆觉经》等经典来传法,正说明了这一点。一般来说,在中国禅宗哲学形成的过程中,《楞伽经》、《维摩经》、(《金刚经》、《涅檗经》等几种佛经的作用非常重要。

其次,禅宗与道家思想相通之处在于“无心、无念、不言”三个方面。禅宗哲学作为一种哲学形态,既有其本体论和认识论思想内涵,同样有其方法论特点,这与道家有共通之处。因为禅宗哲学认为“第一义不可说”,故其思想方法带有直觉思维或审美观照的特点。

至于儒学,我们从禅宗哲学在中国的形成过程来看,儒禅二家的思想实际上是互相吸收、互相融合的关系,并不限于其中一方对另一方的单向吸取。禅宗哲学作为一种中国化的心学,对儒家孔孟以来的心性论传统也是有所借鉴和吸纳的。

禅宗还意识到,哲学上的根本问题是主观思维和客观现实的矛盾如何统一的问题。在哲学史上,禅宗以严肃的态度对待哲学上这一根本问题。它以主观吞没了客观,以心代替了物。

011 禅宗的核心概念是什么?

禅宗是从心性上论佛的,认为众生的自心、本性就是佛,离开自心、本性去论佛、求佛都是错误的;自心、本性是空寂清净的,执著自心、本性,执著佛,也是不对的。

还有一种说法是南阳慧忠认为的“无心”成佛,佛也“无心”。而“心即佛”与“无心是佛”两个命题,实际上是统一的,两者是从不同角度讲心与佛的关系。“心即佛”是说众生都有佛心、佛性,肯定心与佛不相离,直至认定心等同于佛。“无心是佛”则是强调学道修禅者对于佛身形象不要执著和追求,这样的“无心”就是佛。可以说,“无心”是对主体“心”的活动内涵的进一步规定,“无心是佛”是对“心即佛”的进一步说明。

由此可以看出,心性论是禅宗成佛理论的基础,是禅宗思想的核心,也是了解禅宗思想实质和禅修实践的切入点。

012 禅宗的境界是怎样的内心体验?

前面说道禅宗作为中国佛法的中心,它遵循教外别传的法门,而禅宗所谓的教外别传,只是对所有禅宗思想求得实证的教授而言,它的真正目的,都在求证身心性命的根源。

禅宗的境界由心性本自圆成具足的涅槃,凡教理上说心、说性、号称真如、与如来藏性等等的名辞,都是指的这个问题。我们换一种说法,佛法所谓涅槃妙心的心,并非是指一个人自我意识思维分别作用的心,它指的心、性,都是指宇宙同根、万物一体的真如全体的妙心。

禅宗境界里,思维意识的心使原始直指人心、见性成佛的法门,重新与小乘禅观以及采取禅那思维修为主的禅定合一,认为求证到心境专一、一心不乱的止静寂定境界,才算是禅宗的入手功夫,由此而产生禅宗的教法,以禅定静坐为主的“参话头”、“作工夫”,或以默照澄心等,这才是禅宗认为的禅的道理。

禅宗的主要教义根据是禅宗七经:《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《楞伽经》。

《心经》佛教的经典,一般是唐代大德玄奘法师的译本。传说一部《心经》就代表了六百卷的般若,是如来一代时教的精华,摄无不尽。

《金刚经》,佛教般若系经典。传说此经修持能成就金刚不坏之本质,修得悟透佛道精髓智慧,脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)。

《六祖坛经》,佛教的经典。《六祖坛经》是慧能法师门人弟子对他生前言论的记录。在中国人所有的佛教著作里面,只有六祖慧能的《坛经》被尊称为“经”,其他人的著作只能叫做“论”,可见它在中国佛教史上的地位。

《圆觉经》,唐佛陀多罗译。它是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。

《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。全经分为序分、正宗分、流通分三部分。“首楞严”是佛所证得的“三昧”三摩提,即将心定于一处的禅定状态。

《维摩诘经》是一部方等大乘经典,主要内容是破斥小乘思想,贬低二乘声闻缘觉所证非究竟;宣扬大乘佛教思想,赞扬大乘菩萨行为真正佛教精神。

《楞伽经》全名《楞伽阿跋多罗宝经》。是大乘佛法中综合了“虚妄唯识系”及“真常唯心系”的重要经典,也就是说明唯心、如来藏及阿赖耶识的教义。与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。

014 习禅之禅与禅宗之禅有何不同?

禅,在中国禅宗建立之后确实有习禅之“禅”与禅宗之“禅”的不同。其实一般常说的禅,本来就有习禅之禅与禅宗之禅,禅一词源出梵语“禅那”一词的缩译。习禅之禅,是指思维静虑,包括修定和智慧丽个方面,在形式上习禅一般分为坐禅、调身、调心三个阶段。坐禅首先从行、坐、站、卧各种姿势的调整入手,同时在心理方面逐步消除烦躁、多疑、忧虑、恐惧、意志涣散等情绪,建立自信、宁静、稳定、果断、乐观的精神。而禅宗之禅应该是指“涅槃妙心”,并非色界所属的禅。其核心是“心”。此“心”在佛教称为佛性、如来藏、真如、觉,其功能归结为智,为知,为悟,它的宗教化为不灭的“神”,文艺上称性灵、灵性、悟性。由此开拓的一切禅行,都是内向的,连自然界也作为自心的伸展,是自我意识和情感的综合表露。

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匿名

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