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第五维度 灵性领域的探索 作 者 ：（英）约翰·希克（John Hick）

第五维度 灵性领域的探索 出版社：四川人民出版社

所谓人性之第五维度，即人性之精神的或灵性的维度，是与世界各大宗教所指向的“终极实在”相对应的。终极实在不论是被称为上帝还是安拉，被称为佛性还是天道，都是指奠定一切、渗透一切、超越一切的世界本源，称之为宇宙的“第五维度”。正因为终极实在既超越于人又内在于人，所以人性的第五维度能够对宇宙的第五维度作出回应。世界各大宗教就是这种回应的不同方式。

我们得学会根据“必需知晓”原则生活，相信我们本性的第五维度或灵性维度，因为它对我们周围的整个实在的第五维度作出回应——即使我们中的大多数人只是以短暂的和片断的方式作出回应。

我们的生命作为有限的、易受伤害的自我，就是在寻求以形形色色的所有物和力量为形式的安全，不可避免地与他人相竞争。这一普遍的自我中心是个人不幸的根源，也是结构性暴力、非正义、犯罪、剥削和残酷的根源，事实上人类生活的绝大多数苦难都源于它。宗教把它诊断为“堕落”和罪(在西方)或自私自利假我的无明(在东方)。但诸宗教同时也教导说，一种无限美好的生存是可能的，并且可以沿各种各样的灵修道路接近它。哲学能帮助我们理解这一点。自然主义或唯物主义的假设——假设除了物质／能量，其中包括人脑及其活动．       无物存在——已逐步渗透现代西方意识。但它也仅仅是一个假设，并且受到了宇宙和人类生活中许多“超自然迹象”的挑战。把人类的宗教经验看做不只是想象的投射，而是带有想象成分的对既内在于我们又超乎我们之外的终极实在的一系列回应，这完全是合理而又健全的。但由于意识的本性，我们的回应所采取的形式是经过观念选择的，而相应的种种灵修实践是由不同的宗教文化所教导的，其中涉及到的两个关键观念是神的观念——我们作为人格存在物这一本性的无限放大——和非人格的终极者观念。

然而，超越的实在本身是超越所有这些形式的，甚至超越人格和非人格。它是超范畴的(不可言说的)，无法用我们人类的语言描述。但由于我们自身存在的第五维度回应着奠定一切又超越一切的实在，我们能够意识到那实在，尽管总是以种种因我们的文化资源而得以可能的方式去意识。

世界各大宗教都报道说，实在者或终极者影响人类时是友善仁慈的，我们生活在一个最终——从我们的观点看——是幸运的宇宙中。通过永恒实在为人所能经验的某一方面展示，对永恒实在有某种程度的意识，就是在相应程度上摆脱焦虑的、一味攫取的自我，而得以自由地爱邻人，这邻人是任何人，是一切人。当我们自己的本性向超越者开放时，在每一个传统的圣人的生活中，我们就看到我们本性种种非凡的可能性。

形而上的教义——不同宗教对它们的争论十分激烈，有时甚至很狂暴)是正当的思辨，但不应绝对化为绝无谬误的教条，每一种宗教的和非宗教的世界观，只要它与实在者保持—致，依其生活我们就是生活在真实的神话——也即这样的宇宙故事，它字面上不真实但能唤起一种对实在者作出回应的合适生活——之中。

因为我们把实在者体验为友善的，所以我们相信人类的潜能注定要实现，因而现世生命是一个漫长得多的进程之中的一个片段。未来的一系列有限生命在等待着我们，在这些生命中我们的深层自我通过一系列有意识的假我而生活，并在对有限生存的种种偶然事件的回应中形成。在我们的一切所作所为中，我们都在或积极或消极地影响着我们自己的未来自我。也许最终，当创造过程完成，有限的人格将实现其目的，与永恒实在合一，但我们目前无需知道最终的未来。

我们所需知道的是现在如何生活。这就是爱的方式，它已为一切伟大传统的圣人和神秘主义者所见证。