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佛教史 作者：杜继文

佛教史 出版社：江苏人民出版社

佛教史 内容简介

《佛教史》是一部佛教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于佛教产生前的古印度社会状况，止于近现代佛教在西方的流传和影响。所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教（包括汉传佛教、藏传佛教）展开，广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等，同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对佛教作全面考察的同时，书中还对佛教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和重大学术问题也提出了不少新的见解。

佛教史 目录

作者的话

第一章 佛教的起源与早期的发展（前6-前1世纪）

第一节 佛教产生的时代背景

第二节 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

一、释迦牟尼的生平

二、早期佛教的基本教义——四谛说

（一）苦谛

（二）集谛

（三）灭谛

（四）道谛

二、创世说和种姓说

四、僧团的形成和僧伽制度

第三节 早期佛教的分派

一、佛教分派的时代

二、僧闭的分裂和经典结集

三、部派的形成及其地理分布

四、上座系与大众系在教义上的主要分歧

（一）关于“法”及对“法”的争论

（二）关于“我”与“无我”之争

（三）关于“心性”的净与不净之争

（四）关于佛菩萨和阿罗汉的争论

第四节 佛教对外传播与早期佛教经典

一、阿育王对佛教的支持和佛崇拜的发展

二、佛教的对外传播

三、早期佛教经典

第二章　佛教大乘和小乘的确立（前1-3世纪）

第一节　大乘思想的酝酿和兴起

一、案达罗王朝与斯里兰卡的大乘思潮

二、大乘佛教在西域的勃兴

第二节　犍陀罗和迦湿弥罗的佛教及说一切有部

一、犍陀罗和罽宾的佛教概况

二、说一切有部的哲学体系

第三节 天竺佛教和龙树提婆的大乘中观学

一、天竺佛教概况

二、般若经类及其思想特点

三、龙树与提婆

四、中观思想的基础结构

第四节 大乘佛教的一般特征及其与小乘的对立

一、大小乘的称谓

二、大乘经典及其基本特点

第五节　佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教

一、佛教向中国内地的传播

二、佛教向交州的传播

三、初传期的佛教译著

第三章　佛教的黄金时代（4-6世纪）（上）

第一节 印度的笈多王朝和佛教的发展

一、印度社会与文化概况

二、北印佛教

三、中印和东印佛教

四、斯里兰卡佛教

……

第四章 佛教的黄金时代（4-6世纪）（下）

第五章 佛教中心的转移（7-10世纪）（下）

第六章 佛教中心的转移（7-10世纪）（下）

第七章 朝鲜佛教和日本佛教的建立（7-11世纪）

第八章 藏传佛教的再兴及其向国内外的传播（11-18世纪）

第九章 佛教的消长变化和多元化发展（11世纪-）（上）

第十章 佛教的消长变化和多元化发展（11世纪-）（下）

第十一章 佛教在西方的流传和影响

附录

后记

新版后记

佛教史 精彩文摘

第一章 佛教的起源与早期的发展（前6-前1世纪）

第一节 释迦牟尼与早期佛教的基本理论一、释迦牟尼的生平在早期佛教的典籍中，没有关于佛教创始人生平的完整记录。释迦牟尼主要事迹散见于佛教各个部派后来编成的经、律中，而且往往与神话交织在一起，有许多荒诞的成分。剔除这些神话虚构，大体可以找出一些较为可信的史实。佛教创始人名悉达多，姓乔答摩，出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境靠尼泊尔一侧），大约生活在公元前565-前486年。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。乔答摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早死，由姨母摩诃波阉波提（意译“大爱道”）抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习《吠陀》经典和五明。后与觉善王女耶输陀罗结婚，生子曰罗喉罗。20岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之道。关于乔答摩出家的动机，佛教的传说不完全相同，有说是因为他看到了人体的丑恶；有说是因为他看到了生老病死的痛苦。从当时社会考察，可能与他经历了亡国灭族的惨祸有关。传说佛陀布教，曾得到拘萨罗国波斯匿王（即胜军王）的赞赏。但该国大臣利用波斯匿王不在国内的机会，发动政变，拥立他的儿子毗琉璃（即毗卢择迦）为王，不久发兵消灭了释迦的国家。当毗琉璃王兴兵方行之日，佛陀曾于路上劝阻，但未成功。被杀“释种”，“积尸如莽，流血成池”。乔答摩曾听到释氏五百妇女被戮含苦称佛的声音，他无可奈何，唯有遣比丘为他们说法：“羁缠五欲，流转三涂，恩爱别离，生死长远。”阶级关系的剧烈变化和战争的频繁，加剧了社会的不幸，当是促使乔答摩产生消极厌世思想的主要原因。离家之后，乔答摩先到王舍城郊外漫游，跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。数月之后，感到不满。他不否认禅定的作用，但认为禅定不是目的。接着他尝试通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。据说，他当时认为：摩擦湿木不能生火，摩擦干木才能取火；人身亦需经过苦行，清除体液，才能悟出真理。于是他逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒，后来七天进一餐。他穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪牛粪上，有时卧于荆棘上。六年后，身体消瘦，形同枯木，却依然没有发现什么真珲。