佛经密码 全彩典藏图本pdf

佛经密码 全彩典藏图本 内容简介

佛经是古代人的智慧结晶，是世界文化的宝藏。两千多年前，释迦牟尼所说的佛经，多是因事立说。他以通俗的常用语言，流行的民间传说，为大众说法，多方比喻，因此更能深入人心，使他的座前，聚集了众多的善男信女，合掌静听。而在两千多年后的今天，阅读着这些神秘有趣的佛经故事，我们又仿佛听到佛的妙音，回到那万人听佛传法的场景。

《佛经密码(全彩典藏图本)》从梳理中国佛教历史发展的脉络出发，主要介绍对中国人产生过深远影响的佛经著作，帮助读者找到适合自己的阅读方法。作者以经典的故事、通俗的语言诠释佛经传播过程中的神秘现象，图文互注延展了深度阅读。《佛经密码(全彩典藏图本)》对佛经的解说也力图把历史与现实结合起来，以当代人的视角来观照和体会佛经典籍，书中诸多佛祖法相更能让人生起欢喜心，相信此书会给您的精神世界带来愉悦的体验。

佛经密码 全彩典藏图本 目录

用神秘佛经救度众生的佛祖

小乘佛经的瑰宝——《阿含经》

右肋出生的神奇之子

菩提树下的佛光

普度众生创立神秘佛教

佛的大般涅槃

佛经的真谛

中国佛教的崛起

汉明帝建白马寺

经师门解密玄妙佛经

从“沙门义学”到大肆来佛和云冈造佛

玄奘与“十大德”高僧

“寺院经济”与佛经总汇

佛教的流派

“中国佛教”的兴起

毗昙学与毗昙师

俱舍论与俱舍师

成实学与成实师

地论学与地论师

摄论学与摄论师

涅槃学与涅槃师

楞枷学与楞伽师

慧远的“阿弥陀佛”

慧远创立的净土宗

净土学依据的佛经及译经师

佛光浸染的净土——东林寺

中国第一个佛教宗派——莲社

禅林净土

“三经一论”

净土信仰《观无量寿佛经》

信仰观音的天台宗

以“经”立宗

传灯化物承嗣不断

“说法第一”的智头大师

“佛国仙山”——天台山

知头之后的天台宗

天台宗的经典

观音信仰

吉藏讲经布道

以“论”立宗的三论宗

三论学的缘起

久住世间传法弘道的吉藏

吉藏之后的三论宗

“万法皆空因缘而生”的《中论》

《百论》十品

《十二门论》管窥

道宣弘化《四分律》

以律藏立宗的律宗

南山律学的兴盛

南山律学的兴盛

道宣在终南山的“神迹”

道宣的立宗创举

律宗的传承

《四分律》

与大乘思想的融通

伟大的佛经翻译家——玄奘

“万法唯识”的法相宗

早期的佛学活动

西行求法

致力佛经翻译

法相的传承

弥勒菩萨讲《瑜伽师地论》

《心经》的般若智慧

法藏弘传《华严经》

法藏法师创立华严宗

华严学的缘起

两天的御用经师：法藏

华严宗的弘传

《化严经》及《金狮子章》

普贤菩萨讲《普贤行愿品》

金刚智的瑜伽修行

密宗的创立

中国密教的缘起

善无畏创立胎藏密宗

金刚智创立金刚界密宗

密宗的传承

“教法之王”《金刚顶经》

破解《金刚经》之谜的惠能

禅宗的创立

从菩提达摩到弘忍的禅学

听《金刚经》开悟的惠能

“一花五叶”灯灯相传

《六祖坛经》——禅宗立宗之本

解密《金刚经》

汉译佛经对中国文化的影响

佛经与中国文学

佛经与中国艺术

佛经与汉语词汇

佛经与传统哲学思想

附录：佛经术语速查索引

主要参考书目

佛经密码 全彩典藏图本 精彩文摘

在《阿含经•大本经第一》中，佛祖释迦牟尼以向诸弟子讲述前世佛毗婆尸菩萨故事的方式，叙述自己出生时的情景。释迦牟尼反复告诉弟子毗婆尸菩萨诞生的故事，是所有佛和菩萨都相同的，并一再强调“此是常法”。所以在讲述时，有时只称菩萨，有时则只以太子称之。其情景如下：

“尔时，世尊告诸比丘，吾今欲以宿命智说过去佛事。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，从右胁人。”

此说释迦牟尼投胎方式与众不同。兜率天，即佛与菩萨所处的没有人世烦恼苦难的天宫，也称佛境、西天，在很多佛经中都被反复提及。

这部佛经中描写的释迦牟尼出生时的天象十分异常：大地发生了强烈震动，天空大放光明，普照世界，连平时太阳和月亮照不到的角落也被光明所照耀，人间和神界“普蒙大明”。这样的描述表面上看是极力夸张释迦牟尼降生对世界产生的影响，实际是对佛教影响人类宗教生活与思想史的一个形象比喻。

佛经继续写道：这时，释迦牟尼的生母反观自己的身体，看见胎内婴儿肢体健全，没有一点瑕疵和秽迹，就像眼睛清明的人看见洁净透亮的玻璃瓶中的物品一样，内外清澈，没有任何障碍。与释迦牟尼投胎方式一样，他的降生也是从母体右胁处出来的。那时他母亲“手攀树枝，不坐不卧”。这样站着生孩子，或许是当时印度妇女十分普通的分娩方式，也是某种真实情形的写照。

当然，佛祖的降生毕竟与普通人家生孩子不同。佛经说，佛母分娩时、有“四天子手奉香水，于母前立”，安慰她不要害怕，因为她生下的是一个伟大的圣人。伟人的降生总会伴随着奇异的天象。四天子还“执戈矛侍护其人，人与非人（动物、天神、魔鬼）不得侵扰”。

四天子即四位天神，在中国的佛教寺庙里也称做四大金刚或四大天王。他们受命对释迦牟尼母亲生产时进行特别关照。“天母”、“圣子”都是晋代对神明的尊称，从这部汉译佛经的用词，也可看出时代的明显印记。

最精彩的当数小乘佛经对释迦牟尼降生后情景的记述：“菩萨当其生时，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白绢上，两不相污。菩萨当其生时，坠地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。”

婴儿出生时身上不沾血污，已经是奇迹了，更神奇的却是生下来就能说话，而且每句话都可以震惊世界。释迦牟尼的降世宣言实际上也是佛教核心教义的宣示，就是“普度众生”。具体到为人解脱“生、老、病、死”之苦，即已概括了佛教教义中的“苦谛”。苦谛是佛教基本理论“四谛说”的前提和基础。

释迦牟尼降生后的表现也与众不同：“菩萨生时，其目不眩，其声清澈，柔软和雅，如迦罗频伽鸟声。菩萨生时，眼能澈视，见一由旬（晋朝时约50里）。”概括起来就是耳聪目明，嗓音清晰优雅。