图解高岛易断 易经活解活断500例pdf

图解高岛易断 易经活解活断500例 内容简介

《高岛断易》是日本有“易圣”之称的高岛吞象先生毕生实践的结晶，它以多种文字流传于世，在国际易学界有很大影响。高岛吞象活动于日本明治维新时期，以占 卜参政，其占筮不离《易经》一句一字，堪称占筮学之正脉。本书的占卜内容多涉及当时日本的军政大事、国际关系，其中又以中日关系为重点，曾准确预言了中日 甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没和战后条约的签订。书中的很多占断曾在报刊上公开发表，许多占断分析被当时的日本政要所采纳，在朝野有相当大的影 响。

·最丰富 三百八十四爻，爻爻都有丰富的占题和详尽的占例。

·最明确 断辞句句直截了当，明白解除你占断时的迷惑。

·最精美 创造了六十四卦图解系统，清卦画、明插图古色古香。

·最实用 500个实际占例，分析明确详尽，便于进行实际操作。

图解高岛易断 易经活解活断500例 目录

编者序/易以观天下之变

汉译者序

作者自序

栗本锄云序

副岛种臣序

《周易·上经》

乾为天

坤为地

水雷屯

山水蒙

水天需

天水讼

地水师

水地比

风天小畜

天泽履

地天泰

天地否

天火同人

火天大有

地山谦

雷地豫

泽雷随

山风蛊

地泽临

风地观

火雷噬嗑

山火贲

山地剥

地雷复

天雷无妄

山天大畜

山雷颐

泽风大过

坎为水

离为火

《周易·下经》

泽山咸

雷风恒

天山遁

雷天大壮

火地晋

地火明夷

风火家人

火泽睽

水山蹇

雷水解

山泽损

风雷益

泽天夬

天风姤

泽地萃

地风升

泽水困

水风井

泽火革

火风鼎

震为雷

艮为山

风山渐

雷泽归妹

雷火丰

火山旅

巽为风

兑为泽

风水涣

水泽节

风泽中孚

雷山小过

水火既济

火水未济

中村敬宇跋

图解高岛易断 易经活解活断500例 精彩文摘

此五字文王所系，谓之《彖辞》。乾之为天，上文既述之，在人则君也，父也，夫也。盖天包地，君抚民，父育子，夫帅妻，其理一也。

“元亨利贞”四者，乾之德也。乾秉纯阳之性，而兼此四德，故其为气也，充满宇宙，无瞬息之间，是即健而无息之谓也。人能法乾之健，自然气力充实，俯仰无愧，孟子所谓“浩然之气”，“至大至刚，配义与道，无是馁也”。此即被天命德之圣人也。

元者，始也，大也，仁也，不朽不坏，天地之大德，所以生万物也。“元”字从“二”从“人”，“仁”字、“天”字亦然。盖在天为元，在人为仁，犹仁者推爱己之心以及于人也。

亨者，通也，物始生而成之义也。在人为礼，人之处世，以礼让为贵，便可使人生爱好之情，即与仁之博爱同。

利者，宜也，吉也，万物发达而遂其生也。在人为义，见利思义。利与义若相反，而实足以相成。以义为利，利即义也。“义”字从“羊”从“我”，我牧羊而衣其 毛，食其肉，是自食其力，不慕夫外也。义者，宜也，利之得其正也。“利”字，《说文》云：“从‘刀’从‘和’，和然后利，字本从‘和’省文。”古日：“利 者义之和也。” 贞者，正也，兼贞正、贞常、贞固之义。在人为智，盖内有神明在抱之姿，外有坚贞不拔之操，斯有守有为，自得保其终也。故日：“贞固足以干事”。

盖“元亨”，物之始通也，言其时则自春而夏，言其日则自旦而昼，在人则自幼而壮，在草木则自萌芽而至繁盛也。“利贞”，物之成而又复其本也，言其时则自秋 而冬，言其日则自朝而夕，在人则自壮而耋，在草木则自实而陨也。为人君者，以乾天为法，故御天下之道，莫大干仁育万物；君能体仁，则天下莫不被其德。 (《文言传》日：“君子体仁足以长人。”且此卦爻象，亦非专止君上，下至匹夫匹妇，为父为夫者，其卦象、卦义、卦用亦复相同，宜推类而扩充之。

“元亨”二字，专就乾之全体德性上说；“利贞”二字，更含圣人教诫之旨。何则？贞者正也，利者宜也，是贵行其所宜，守其所正也。以人事推之，必有其刚健进取之性，然自恃其勇毅果敢，或将侮人之弱，凌人之柔，欺人之愚，是自陷于过失也。

唯贞正而可以克其终也，因深警之日：“利贞”。

六十四卦，始于乾，终于未济。未济之卦，离火之性上升，坎水之性下降，为水火不相交之象。刚柔失位，事犹未成，故日未济。夫未济非不济也，有待而济也。六十四卦，循环不已，是未济之终，即复而为乾天之始。

乾为日，阳光所照，万物发育，故坤舆得其照临，而水气蒸发，腾而为云，降而为雨，寒暑燥湿，四时循环，而无须臾之间。精气凝结，万物流形，是皆始于乾元一 气之功德，故孔子赞之日：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。…‘乾元”者，包括阴阳之称也。凡物必有始，又必有终。今以六爻之位示其 理，则初爻生也，始也；上爻死也，终也。各由其物之性，而不误其时命，谓之“大明终始，六位时成”。