道德经全智慧epub

道德经全智慧 作者：诸葛文

道德经全智慧 出版社：中国法制出版社

道德经全智慧 内容简介

《道德经》虽然只有寥寥五千言，却是一本奇书，它视角独特，思想深邃，文约意远，令人充满了好奇心和阅读欲，令人爱不释手。两千多年来，一代代人都在对它进行研读，没有穷尽。今天，世界文化交流日趋一体化，价值观多元化，社会竞争日趋激烈，但是《道德经》仍然值得一读，而且，如今读《道德经》更有用它来指导现实的意义。正因如此，我们编写了这本书。为了让《道德经》更通俗易懂、更贴近我们的生活、更积极地指导和影响我们的人生，我们采用了这种原典、译释、解读三位一体的方式，来阐释道德经的内涵和主旨。在书中，我们插入了大量古代案例，并结合了现实生活，一边引“经”据典，一边借古明今，相信会让读者对老子的思想有一个全新的认识。

道德经全智慧 目录

第一章　哲学之道：大道无形，顺其自然

世间万物相互依存、对立统一 / 003

以柔克刚，天下至柔驰骋天下至坚 / 007

祸福相依，居安思危 / 012

贵贱相对，不自卑，不自负 / 016

道法自然，按规律顺势而为 / 021

无为，而无不为 / 026

第二章　修身之道：上善若水，修成敦厚圣人

知人者智，自知者明 / 033

不可有傲气，不自矜者长 / 038

去除浅薄浮华，而取敦厚朴质 / 042

不视，不听，不搏 / 047

堂堂正正做人，本本分分做事 / 052

自尊自爱，方可受他人之尊重与爱戴 / 057

德畜万物，以德养身 / 061

第三章　修言之道：出言须谨慎，希言乃自然

妄言自损，不如守中 / 069

沉默是金：知者不言，言者不知 / 073

大辩若讷：反复争辩于事无益 / 077

轻诺必寡信，不要轻易许诺 / 081

第四章　养性之道：回归单纯，获得平和心境

想要成功，就要有绵长的韧劲 / 089

过分在意荣辱得失，则荣宠必惊 / 094

保持乐观的心态，不被外界的纷扰左右 / 099

善战者不怒，掌控自我情绪 / 104

守静笃：静下来，你才能明心见性 / 109

第五章　待人之道：以善待人，自得善待

圣人不伤人，以诚待之 / 117

以平等之心，杜绝区别待人 / 122

善行无辙迹，施恩莫望报 / 126

成人达己：以无私的心帮人，自己亦受益 / 131

善者吾善之，不善者吾亦善之 / 136

挚友少而贵，交友要谨慎 / 140

第六章　成事之道：踏实勤干，万事水到渠成

脚踏实地为实，好高骛远是空 / 147

重视积累，合抱之木生于毫末 / 152

图难于其易，为大于其细 / 156

拈轻怕重，则日后多易必多难 / 161

善始善终，事情可成 / 165

第七章　领导之道：正确带人用人，实现无为而治

适才适用：圣人懂得正确地用人用物 / 171

最高的驾驭术不是威仪赫赫，而是谦下 / 175

满足下属的物质和精神需求 / 178

逆耳的往往是忠言 / 182

威信是领导力的第一要素 / 185

把复杂的管理简单化：治大国若烹小鲜 / 190

第八章　圆融之道：刚柔并济，虚虚实实，进退有度

学神龙隐藏自我，练内敛功夫 / 197

留下余地，留点空间 / 202

将欲取之，必固与之 / 207

变则通，挣脱主观臆断的枷锁 / 212

第九章　幸福之道：少私寡欲，适度、知足才能逍遥

贪欲是祸根：祸莫大于不知足 / 219

甚爱必大费，知止可以不殆 / 224

以超然清醒的心态看富贵如浮云 / 229

功成身退，见好就收 / 234

富贵的人骄奢，会自食其果 / 239

难得糊涂，当糊涂时且糊涂 /243

道德经全智慧 精彩文摘

无为，而无不为

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《道德经·第三章》

译释

不推崇有才德的人，使老百姓不因此相争;不以难得的财物为珍宝，使老百姓不因此而做偷窃之事;不炫耀足以引起欲望的事物，使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：净化百姓的心灵，填饱百姓的肚腹;减弱百姓的争名夺利之心，增强其筋骨体魄，经常使老百姓没有奸巧之心，没有欲望。使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，那么天下也就没有什么治理不好的了。

在老子看来，只有净化人的心灵，减少心中的欲望，让心宁静淡泊，才能达到无为而无所不为的圣人之治。无为而治，并不是放任自流，不作为，而不是不胡为，不妄为，顺应客观态势，尊重客观规律，有所为有所不为。

解读

君子有所为有所不为

厦门大学教授易中天自从在央视《百家讲坛》开讲后，人气便一路飙升。其实，易教授不仅在讲历史方面深有研究，在教育子女方面，也有一套独特的方法，那就是“无为而治”。“那时候，很多学校请我去介绍教育孩子的经验，我说我的教育方法就是不教育。我这么说并不是想故弄玄虚，我所讲的‘不教育’，其实是一种无为而治的思想。在教育子女方面要真正做到无为而治，需要具备两个条件：一是一定要在家里营造一个民主的环境，比如说可以什么事都跟孩子商量着来;二是营造好的学习环境。有了这两样，便可以省去许多操劳，真正享受无为而治的快乐了。”

易教授所说的“无为而治”，并不是不去教育孩子，管孩子，而是一种非常高明的教育方式，那就是“指导”，而不是“指示”，为他们指明一个方向，让他们自由发展，这才是真正的教育之道。

老子说“为无为，则无不治”，在老子看来，道总是无为的，但是只要遵循规律来治理国家，那么自然就会成就所有事。所以，这句话中体现的正是老子著名的“无为而治”的观点。在老子看来，世间的万事万物都有其运行的自然规律，所以若是想让他们充分发挥其本性，最好的办法并不是用人为的方式去治理，而是应该顺应事物的天性，任其自然发展，这样才能够达到最佳的效果。

“道常无为而无不为”，“为”是一种能力，“无为”则是一种智慧。在我国古代的贤君贤臣之中，曹参就是一位“无为而治”的高手。

曹参是西汉的开国功臣，当年汉高祖刘邦在沛县骑兵反秦的时候，他便追随左右，不但身经百战，而且屡建战功，深得刘邦赏识。后来刘邦封帝之后，对有功之臣论功行赏。当时功劳最高的萧何被封为宰相，而曹参功居第二，所以便被刘邦委任为长子齐王的相国。

等到萧何过世之后，由于曹参是开国元老，于是便被委以相国的重任。曹参新官上任，下面有无数双眼睛都在盯着他，看看他会怎么烧起这“三把火”，可是让众人大失所望的是，曹参根本就没有“点火”的打算。就职之后，曹参不但没有整改朝政，反而对朝廷中的事不闻不问，一天到晚都在丞相府里面与人喝酒聊天。这时有些性急的官员急于向新丞相献计献策，于是登门造访。可曹参早已洞悉这些客人的来意，不等他们开口谈朝廷大事，便把这些人拖到酒桌上来，顾左右而言他。每逢客人想要开口言政，曹参就马上岔开话题，或者劝客人饮酒。这样，聪明的客人渐渐洞悉了丞相的心思，知道丞相根本不想让他们提出建议，也不想对现有的政策进行改革，于是便依旧按章行事，不再节外生枝。

汉惠帝见了曹参的举动，十分不解，于是便把曹参找来，当面问他：“曹丞相如此举动，究竟是何用意，还望直言。”听了惠帝的质问，曹参从容地回答道：“臣斗胆问问一句，您和先帝相比，谁更贤明英武呢?”惠帝立即答道：“我怎么敢和先帝相提并论呢?”于是曹参又问道：“那么，依陛下看来，臣的德才与萧相国相比，又如何呢?”惠帝听后笑着说道：“依我看啊，你好像还是赶不上萧相国啊!”听罢此言，曹参赶紧接过惠帝的话说道：“陛下的话说得十分正确啊!既然您的贤能不如先帝，而我的才德又比不上萧相国，他们制定的法令规章又都十分完备而且成效卓越，那么我们现在只要遵从他们的遗愿，谨慎从事，恪守职责不就好了吗?何必非要对已经完美的法令规章乱加改动，这不是画蛇添足，适得其反吗?”汉惠帝听了曹参的解释后龙颜大悦，他笑着说道：“曹丞相不必多言，你的心意我已经完全了解了啊!”

曹参在朝担任宰相三年，恪守道家清静无为的原则，遵照萧何制定好的法规治理国家，虽然在众人看来，他在政治上过于保守，无所建树，可正是在他这种“无为而治”思想下，才让西汉的政治稳定，经济发展，让人民都过上了富足安稳的生活。曹参在担任相国的9年中，一直深得民心，受到了一致的好评。

所以说，真正好的管理者，用的不是“身”，而是“心”。那些凡事放不开，整天忙得晕头转向的人，往往只能当个小角色，而那些整天看起来逍遥自在，无所事事的人，反而能够将事业做得有声有色，取得辉煌的成就，其实，这就是顺应天性，实行无为而治，激发出了人类最大的潜能的结果。

万科老总王石，可以说是典型的“无为而治”的企业领导。1999年，王石辞去万科总经理的职务，自此，他开始以董事长之职管理公司那些“不确定”的事情，而确定的事情就交给公司的总经理主要负责，这些确定的事情事实上就是董事会已经做出决议的事情。从这时起，王石基本上已将权力交给管理层，实现了所谓的“无为而治”。

“无为，而无不为”，这才是真正聪明的治事之道。因为“为”是一种外在的强迫，是一时的成效，而“无为”则是一种能够激发天性的智慧，是永恒的成功。

道德经鉴赏哲思

“无为而无不为”的思想包含着一种朴素的智慧。“无为”并不是什么都不做，而懂得哪些需要改变，哪些不需要改变，是“以不变应万变”的万全之策。