道德经全智慧epub

图书网 2021年9月23日17:41:51
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道德经全智慧 作者:诸葛文

道德经全智慧 出版社:中国法制出版社

道德经全智慧 内容简介

《道德经》虽然只有寥寥五千言,却是一本奇书,它视角独特,思想深邃,文约意远,令人充满了好奇心和阅读欲,令人爱不释手。两千多年来,一代代人都在对它进行研读,没有穷尽。今天,世界文化交流日趋一体化,价值观多元化,社会竞争日趋激烈,但是《道德经》仍然值得一读,而且,如今读《道德经》更有用它来指导现实的意义。正因如此,我们编写了这本书。为了让《道德经》更通俗易懂、更贴近我们的生活、更积极地指导和影响我们的人生,我们采用了这种原典、译释、解读三位一体的方式,来阐释道德经的内涵和主旨。在书中,我们插入了大量古代案例,并结合了现实生活,一边引“经”据典,一边借古明今,相信会让读者对老子的思想有一个全新的认识。

道德经全智慧 目录

第一章 哲学之道:大道无形,顺其自然

世间万物相互依存、对立统一 / 003

以柔克刚,天下至柔驰骋天下至坚 / 007

祸福相依,居安思危 / 012

贵贱相对,不自卑,不自负 / 016

道法自然,按规律顺势而为 / 021

无为,而无不为 / 026

第二章 修身之道:上善若水,修成敦厚圣人

知人者智,自知者明 / 033

不可有傲气,不自矜者长 / 038

去除浅薄浮华,而取敦厚朴质 / 042

不视,不听,不搏 / 047

堂堂正正做人,本本分分做事 / 052

自尊自爱,方可受他人之尊重与爱戴 / 057

德畜万物,以德养身 / 061

第三章 修言之道:出言须谨慎,希言乃自然

妄言自损,不如守中 / 069

沉默是金:知者不言,言者不知 / 073

大辩若讷:反复争辩于事无益 / 077

轻诺必寡信,不要轻易许诺 / 081

第四章 养性之道:回归单纯,获得平和心境

想要成功,就要有绵长的韧劲 / 089

过分在意荣辱得失,则荣宠必惊 / 094

保持乐观的心态,不被外界的纷扰左右 / 099

善战者不怒,掌控自我情绪 / 104

守静笃:静下来,你才能明心见性 / 109

第五章 待人之道:以善待人,自得善待

圣人不伤人,以诚待之 / 117

以平等之心,杜绝区别待人 / 122

善行无辙迹,施恩莫望报 / 126

成人达己:以无私的心帮人,自己亦受益 / 131

善者吾善之,不善者吾亦善之 / 136

挚友少而贵,交友要谨慎 / 140

第六章 成事之道:踏实勤干,万事水到渠成

脚踏实地为实,好高骛远是空 / 147

重视积累,合抱之木生于毫末 / 152

图难于其易,为大于其细 / 156

拈轻怕重,则日后多易必多难 / 161

善始善终,事情可成 / 165

第七章 领导之道:正确带人用人,实现无为而治

适才适用:圣人懂得正确地用人用物 / 171

最高的驾驭术不是威仪赫赫,而是谦下 / 175

满足下属的物质和精神需求 / 178

逆耳的往往是忠言 / 182

威信是领导力的第一要素 / 185

把复杂的管理简单化:治大国若烹小鲜 / 190

第八章 圆融之道:刚柔并济,虚虚实实,进退有度

学神龙隐藏自我,练内敛功夫 / 197

留下余地,留点空间 / 202

将欲取之,必固与之 / 207

变则通,挣脱主观臆断的枷锁 / 212

第九章 幸福之道:少私寡欲,适度、知足才能逍遥

贪欲是祸根:祸莫大于不知足 / 219

甚爱必大费,知止可以不殆 / 224

以超然清醒的心态看富贵如浮云 / 229

功成身退,见好就收 / 234

富贵的人骄奢,会自食其果 / 239

难得糊涂,当糊涂时且糊涂 /243

道德经全智慧 精彩文摘

无为,而无不为

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。——《道德经·第三章》

译释

不推崇有才德的人,使老百姓不因此相争;不以难得的财物为珍宝,使老百姓不因此而做偷窃之事;不炫耀足以引起欲望的事物,使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:净化百姓的心灵,填饱百姓的肚腹;减弱百姓的争名夺利之心,增强其筋骨体魄,经常使老百姓没有奸巧之心,没有欲望。使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,那么天下也就没有什么治理不好的了。

在老子看来,只有净化人的心灵,减少心中的欲望,让心宁静淡泊,才能达到无为而无所不为的圣人之治。无为而治,并不是放任自流,不作为,而不是不胡为,不妄为,顺应客观态势,尊重客观规律,有所为有所不为。

解读

君子有所为有所不为

厦门大学教授易中天自从在央视《百家讲坛》开讲后,人气便一路飙升。其实,易教授不仅在讲历史方面深有研究,在教育子女方面,也有一套独特的方法,那就是“无为而治”。“那时候,很多学校请我去介绍教育孩子的经验,我说我的教育方法就是不教育。我这么说并不是想故弄玄虚,我所讲的‘不教育’,其实是一种无为而治的思想。在教育子女方面要真正做到无为而治,需要具备两个条件:一是一定要在家里营造一个民主的环境,比如说可以什么事都跟孩子商量着来;二是营造好的学习环境。有了这两样,便可以省去许多操劳,真正享受无为而治的快乐了。”

易教授所说的“无为而治”,并不是不去教育孩子,管孩子,而是一种非常高明的教育方式,那就是“指导”,而不是“指示”,为他们指明一个方向,让他们自由发展,这才是真正的教育之道。

老子说“为无为,则无不治”,在老子看来,道总是无为的,但是只要遵循规律来治理国家,那么自然就会成就所有事。所以,这句话中体现的正是老子著名的“无为而治”的观点。在老子看来,世间的万事万物都有其运行的自然规律,所以若是想让他们充分发挥其本性,最好的办法并不是用人为的方式去治理,而是应该顺应事物的天性,任其自然发展,这样才能够达到最佳的效果。

“道常无为而无不为”,“为”是一种能力,“无为”则是一种智慧。在我国古代的贤君贤臣之中,曹参就是一位“无为而治”的高手。

曹参是西汉的开国功臣,当年汉高祖刘邦在沛县骑兵反秦的时候,他便追随左右,不但身经百战,而且屡建战功,深得刘邦赏识。后来刘邦封帝之后,对有功之臣论功行赏。当时功劳最高的萧何被封为宰相,而曹参功居第二,所以便被刘邦委任为长子齐王的相国。

等到萧何过世之后,由于曹参是开国元老,于是便被委以相国的重任。曹参新官上任,下面有无数双眼睛都在盯着他,看看他会怎么烧起这“三把火”,可是让众人大失所望的是,曹参根本就没有“点火”的打算。就职之后,曹参不但没有整改朝政,反而对朝廷中的事不闻不问,一天到晚都在丞相府里面与人喝酒聊天。这时有些性急的官员急于向新丞相献计献策,于是登门造访。可曹参早已洞悉这些客人的来意,不等他们开口谈朝廷大事,便把这些人拖到酒桌上来,顾左右而言他。每逢客人想要开口言政,曹参就马上岔开话题,或者劝客人饮酒。这样,聪明的客人渐渐洞悉了丞相的心思,知道丞相根本不想让他们提出建议,也不想对现有的政策进行改革,于是便依旧按章行事,不再节外生枝。

汉惠帝见了曹参的举动,十分不解,于是便把曹参找来,当面问他:“曹丞相如此举动,究竟是何用意,还望直言。”听了惠帝的质问,曹参从容地回答道:“臣斗胆问问一句,您和先帝相比,谁更贤明英武呢?”惠帝立即答道:“我怎么敢和先帝相提并论呢?”于是曹参又问道:“那么,依陛下看来,臣的德才与萧相国相比,又如何呢?”惠帝听后笑着说道:“依我看啊,你好像还是赶不上萧相国啊!”听罢此言,曹参赶紧接过惠帝的话说道:“陛下的话说得十分正确啊!既然您的贤能不如先帝,而我的才德又比不上萧相国,他们制定的法令规章又都十分完备而且成效卓越,那么我们现在只要遵从他们的遗愿,谨慎从事,恪守职责不就好了吗?何必非要对已经完美的法令规章乱加改动,这不是画蛇添足,适得其反吗?”汉惠帝听了曹参的解释后龙颜大悦,他笑着说道:“曹丞相不必多言,你的心意我已经完全了解了啊!”

曹参在朝担任宰相三年,恪守道家清静无为的原则,遵照萧何制定好的法规治理国家,虽然在众人看来,他在政治上过于保守,无所建树,可正是在他这种“无为而治”思想下,才让西汉的政治稳定,经济发展,让人民都过上了富足安稳的生活。曹参在担任相国的9年中,一直深得民心,受到了一致的好评。

所以说,真正好的管理者,用的不是“身”,而是“心”。那些凡事放不开,整天忙得晕头转向的人,往往只能当个小角色,而那些整天看起来逍遥自在,无所事事的人,反而能够将事业做得有声有色,取得辉煌的成就,其实,这就是顺应天性,实行无为而治,激发出了人类最大的潜能的结果。

万科老总王石,可以说是典型的“无为而治”的企业领导。1999年,王石辞去万科总经理的职务,自此,他开始以董事长之职管理公司那些“不确定”的事情,而确定的事情就交给公司的总经理主要负责,这些确定的事情事实上就是董事会已经做出决议的事情。从这时起,王石基本上已将权力交给管理层,实现了所谓的“无为而治”。

“无为,而无不为”,这才是真正聪明的治事之道。因为“为”是一种外在的强迫,是一时的成效,而“无为”则是一种能够激发天性的智慧,是永恒的成功。

道德经鉴赏哲思

“无为而无不为”的思想包含着一种朴素的智慧。“无为”并不是什么都不做,而懂得哪些需要改变,哪些不需要改变,是“以不变应万变”的万全之策。

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