管子全鉴 典藏版pdf

管子全鉴 典藏版 内容简介

管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、货币等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。《管子全鉴》选取了其中具有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。

管子全鉴 典藏版 目录

前言

牧民

形势

权修

立政

乘马

七法

版法

五辅

宙合

枢言

八观

法禁

重令

法法

兵法

匡君中匡

匡君小匡

霸形

霸言

问

戒

参患

制分

君臣(上)

君臣(下)

小称

心术

白心

水地

四时

五行

任法

治国

内业

小问

禁藏

入国

桓公问

地数

轻重甲

参考文献

管子全鉴 典藏版 精彩文摘

【题解】

《牧民》是全书的首章，为纲领性篇章。牧民即治民，就是统治、治理人民的意思。本篇主要阐述治国治民的原则和理论，分为“国颂”、“思维”、“四顺”、“士经”和“六亲无法”五节。“国颂”节主要阐明了治国的原则在于“张四维”，而“张四维”的前提是要“仓廪实”、“衣食足”；“四维”节主要阐述四维的含义及其重要性；“四顺”节主要探讨了民心对于治国的重要性；“士经”当为“十一经”，阐述了治国驭民所需要的十一项经常性措施；“六亲无法”节说明君主治国的一系列具体准则。

【原典】

凡有地牧民者，务在四时[1]，守在仓廪[2]。国多财则远者来，地辟举则民留处[3]；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固[4]，四维张则君令行[5]。故省刑之要在禁文巧[6]；守国之度在饰四维[7]；顺民之经在明鬼神[8]，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅[9]，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫，不璋两原则刑乃繁[10]，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校[11]，不恭祖旧则孝悌不备[12]。四维不张，国乃灭亡。

右“国颂”[13]。

【注释】

[1]四时：指春、夏、秋、冬四季。

[2]仓廪：仓库。古时谷藏曰仓，米藏曰廪，此处并无分别。

[3]辟：开辟。举：尽，全。留：久，长期停留的意思。

[4]上服度：指君主的服饰及所用的器物合乎法度。六亲：父、母、兄、弟、妻、子。

[5]四维：即下文将要提到的礼、义、廉、耻。

[6]省刑：减少刑法。文巧：奇技淫巧，指过分奇巧而没有实用价值的制品、物件。

[7]饰：通“饬”，整饬、整顿。

[8]顺：通“训”，教化百姓，教化民众。明鬼神：尊敬鬼神，重视鬼神祭祀。

[9]菅：当作“荒”，懒惰、怠惰。

[10]璋：当作“障”，阻止，堵塞。两原：两种罪恶的根源，指上文“民妄”和“民淫”二者的根源是“上无量”与“文巧不禁”。

[11]上校：指冒犯、冲撞上级。校：抗拒，冒犯，忤逆。

[12]孝悌：古代最基本的人伦，敬奉父母为孝，恭顺兄长为悌。

[13]右：古人书写是从右向左竖行而下，所以称前面的文字为“右”。国颂：国家的根本法条。颂，本为一种诗体，此处犹如说“格言”。

【译文】

大凡拥有土地、治理民众的君主，必须致力于四季的农事，确保充足的粮食储备。国家财力充足，远方的人们就能自动来归附，荒地充分开辟，本国的百姓就能长久地留下来居住。粮食充足，人们就懂得礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。君主的服饰及所用的器物合乎法度，百姓的亲属间就可以相安无事；倡导礼义廉耻，君主的政令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奇技淫巧；捍卫国家的法度，在于整顿人民的四维观念；教化民众的办法，在于尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖先，善待宗亲故旧。不遵从天时，财富就不能增长；不致力于农事，粮食就不会充足。土地荒芜空旷，人民也将由此而惰怠；君主奢侈挥霍无度，百姓就胡作妄为；奇技淫巧不加禁绝，人民就不守法度；不堵塞这两个根源，犯罪者就会增多；不尊敬鬼神，鄙陋的百姓就不能觉悟；不祭山川神灵，国家的权威和命令就不能远播；不敬奉祖宗，百姓就会冒犯在上位的尊贵者；不善待宗亲故旧，孝悌之道就不完备。礼义廉耻的不到发扬，国家就会灭亡。