中国神怪大辞典pdf

图书网 2018年5月21日08:45:24529.3K4

中国神怪大辞典 内容简介

作为《中国民间诸神》的姐妹编,《中国神怪大辞典》可能有更广泛的读者,因为《中国神怪大辞典》所收神祗的范围扩大了很多。编者尽自己力量所及,把古代文献中所能找到并有一定查询价值的鬼神名目搜罗起来,经过筛选,保留了大约五千余条,从名目上看,要比《中国民间诸神》多出十倍以上;而且这些鬼神名目以辞条方式出现,更便于读者检索,所以这实际上是一部《神名大辞典》。

说起编这部辞传的起因,其实也是由于看到了读者的需要。若干年前,东瀛的一个美术史学者,大约正研读米芾的《画史》吧,对其中著录的一幅《西山十二真图》不知所指,这位认真的读者查阅了手头的中国辞书,都找不到相关的条目。“西山十二真君”一词,对于搞道教史的学者自然不算生僻,但我试着查了一下各种大型辞书,包括《道教大辞典》,竟然全都没有收入这一条。当时我想,中国的传统文化可以说是博大精深,但关于各科目的专门辞书却还很少。在古代,经国济世的“大学问”不必说了,即便琐碎到弹棋打马、煎茶煮泉、畜猫赏蝶,也还有一些“闲人”编成笔记或类书,而且相当有体有品。相比之下,现在热热闹闹的图书市场中就看出了某些选题的单调和粗糙。专门性辞书的缺少对于那些读书爱“较真儿”的朋友是个遗憾,而对于做文字工作的先生们就不仅是自己遗憾而已了。有的《聊斋》注本沿袭旧注把本是冥府十王的“转轮王”解释成“以转轮宝降伏四方”的“转轮圣帝”;有的专著因为对“孝悌王”没有弄清楚,结果得出了出家和尚要还俗尽孝的结论;有的望文生义,把“福禄寿三星”解释成“三星在天”的参宿或心宿,把凶煞“蚕官五鬼”当成了蚕神。类似的纰漏在出版物中并不少见,难免误己误人。但尺有所短,我们也没有理由要求某一专业的专家一通百通,可是如果我们有一部关于鬼神的专门辞典,这种失误总是可以避免一些了。

中国神怪大辞典 目录

前言

凡例

笔划索引

音序目录

正文

附录一:真灵位业图

附录二:《封神演义》中的神谱

附录三:诸神祭延日表

附录四:征引书目

中国神怪大辞典 精彩文摘

后日有人从北来云:“见渡负芦圃,行向彭城(今江苏徐州)。”乃共开棺,唯见败衣。如此异事甚多,后世屡有见之者。【北帝】即“酆都北帝”,又有“酆台北帝”、“北太帝君”等称。王隐《晋书》:“刘孔才为太山公,欲反,擅取人以为徒众。北帝知孔才如此,今已诛灭矣。”即此。颛顼亦称北帝。所谓玄冥为北帝之佐,北帝即指颛项。北极紫微大帝。【北斗】北斗崇拜在星辰崇拜中地位突出,乃因其与民生关系至密,不惟夜间可指示方向,且其运行规律对制定历法亦大有作用。故而把许多社会功用强加给它,如《史记·天官书》所说“以齐七政”,除四时、天文之外,连地理、人道亦可由北斗调整,纬书更谓其主州国分野、年命寿夭、富贵爵禄、岁时丰歉。民间俗信与早期道教吸收了这种信仰,重新调整了分工,让它专掌寿天,“北斗注死”之说遂兴。晋·干宝《搜神记》卷一〇:三国吴时,道士吕石昼卧,梦上天,至北斗门下,见外有马三匹,云:“明日当一以迎吕石,一以迎戴本,一以迎王思。”吕石梦觉,自知死期将至。同书卷一五亦言梦见上天北斗门下缚某人,次日某人即死。是“北斗门下”类似于后世之冥府也。又晋·葛洪《西京杂记》:八月四日,出雕房北户竹下围棋。胜者终年是福,负者终年疾病,取丝缕就北辰星求长命,乃免。而道教亦以北斗兼主人之生死寿天,《太上玄灵北斗本命长生妙经》:北斗,司生司杀、养物济人之都会也。凡诸有情之人,既禀天地之气、阴阳之令,为男为女,可寿可夭,皆出其北斗之政命也。《魏书·崔浩传》:浩父疾笃,乃剪爪截发,夜在庭中仰祷斗极,为父请命,求以身代。又有以北斗七星为七神者,唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷一四:北斗魁第一星神名日执阴(一日报阴),第二星日叶诣(一作叶谐),第三星曰视金,第四星日拒理,第五星曰防仵,第六星日开宝,第七星日招摇(一日招始)。然同书前集二又云:祸福续命,由怙照第四天,鬼官北斗君所治,即七辰北斗之考官也。是以北斗为鬼官而主生死者,但又不同于冥官。按汉之前人或以天神主鬼魂之事,非如后世之有地狱冥府之说也。◇又有以北斗七星至下界为猪形者,《酉阳杂俎》前集卷一又载僧一行禳北斗,于浑天寺置大瓮。从午至昏,有七豕至,遂置于瓮中,封以六一泥。次日,太史奏昨夜北斗不见。北京白云观藏斗姆画像,北斗即为七猪。

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