论三位一体 作者:(古罗马)奥古斯丁
论三位一体 出版社:上海人民出版社
论三位一体 内容简介
《论三位一体》是奥古斯丁最重要的 神哲学著作之一,是从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系,认为圣父、圣子、圣灵不可分割,同其一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结 构的讨论,无论是在西方神学史上,还是在哲学史上,都占有极为重要的地位。当代西方的许多的哲学史家,都从这后八卷里找到了笛卡尔及整个近现代哲学的“奥 古斯丁来源”。
奥古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430年)是基督教教父哲学的集大成者,他是把哲学用在基督教教义上,从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。他 的母亲是一个虔诚的基督教徒。他7岁入小学,12岁入文法学校,17岁到边太基就读于雄辩术学校,19岁对哲学发生了兴趣,探索善恶的来源,因而信摩尼 教;从雄辩术学校毕业后,在迦太基教雄辩术达八年之久,后来又到米兰教雄辩术;33岁时,因厌弃摩尼教而改信基督教;公元396年任北非西北部的希波地方 的主教;公元430年逝世。
奥古斯丁用哲学解释基督教教义,使哲学与宗教结合。他用柏拉图的理念论和灵魂不死等理论解释《圣经》,并且有所发 挥和创造,为基督教奠定了理论根据。因此,他所创立的基督教哲学,成为中世纪的基督教教义的重要组成部分,是经院哲学所依据的权威之一。他在《忏悔录》这 部重要著作中,结合自己的经历,阐述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。
论三位一体 目录
中译者序
《圣经》引文出处说明
第1卷 神圣三位格的绝对平等
第2卷 差遣:《旧约》里的神显
第3卷 奉差:天使的工作
第4卷 奉差:中保的工作
第5卷 语言和逻辑问题:实体与关系
第6卷 语言的和逻辑的:属性归予问题
第7卷 语言和逻辑的问题得到解决
第8卷 藉着镜子观看
第9卷 心理的:心智形象,第一草案
第10卷 心理的:心智形象,第二草案
第11卷 心理形象:心智形象,逊色一点的类比
第12卷 人的个案史:形象破碎;堕落
第13卷 人的个案史:形象修复;救赎
第14卷 人的个案史:得到完善的形象
第15卷 人这一完善形象的绝对的不足之处
译名对照表
论三位一体 精彩文摘
17.首先我们要讨论《创世记》的 记载,即上帝与他从尘土所造的人说话。假如我们撇开故事的象征意义,而从字面上把它当作一个可靠的事件叙述,那么上帝就是用了人形来与人说话。固然《创世 记》并没有这样记载,但行文细节隐含了这个意思,尤其是其中记载说,日当薄暮的时候,上帝来到伊甸园中,却不见那人(他已藏在林中),上帝说,“亚当,你 在哪里?”他回答说,“我听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便从你面前藏了”(创3:9-10)。除非上帝显现为人,看不出上帝行走和说话怎能 照字面去领会。经上说上帝行走,我们既不能说只有上帝的声音发出来,也不能说那在园中行走的上帝是看不见的;因为亚当也说他从上帝面前藏起来。那么这是谁 呢?是父,是子,还是圣灵呢?还是三位一体的上帝不分彼此取了人的形象向人说话呢?
经文上下没有一处表示着从一位换到另一位,倒是表示那对始 祖说话的,就是那位曾说,“要有光”(创1:3),并说,“要有苍天”(创1:6),以及创世六天中的其他东西的。我们一向认为这是父上帝,用一句话创造 了他所要创造的。因为他藉着他的言创造了万物,我们凭着正确的信仰准则知道他的言就是他的独生子。所以,若父上帝是向始祖说了话,并在薄暮时分行于园中; 若罪人藏在园里的树林中是为了躲避他的面,那么我们为何不认为那向亚伯拉罕、摩西和别人说话显现的也是他。
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2018年4月21日 上午11:36 1F
不错不错好书
2018年8月10日 下午1:28 2F
超赞超赞
2019年2月2日 上午9:21 3F
神学书籍
2019年4月11日 下午6:16 4F
非常不错
2021年2月13日 下午11:06 5F
很好