大圆满前行释修宝典 内容简介
《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”,共七章,章开始实修前的准备工作,第二章机会:认出暇满难得,第三章无常:深思世事不确定,第四章业力:思维因果不虚,第五章痛苦:思维轮回诸苦,第六章选择:思维解脱的利益,第七章依止上师的窍诀;下篇“与众生共至菩提”,共五章,章究竟的护佑——皈依,第二章如意宝藏——发菩提心,第三章净障之王——念修金刚萨埵,第四章(之一)无量福德之源——供曼扎,第四章(之二)斩断四魔——修古萨里积聚资粮,第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。
大圆满前行释修宝典 目录
序言
上篇 与轮回分道扬镳
第一章 启程——迈向解脱之道
一 大圆满前行的重要性
(一)九乘次第概要
(二)大圆满的殊胜之处
(三)修行大圆满成就的实例
(四)大圆满的传承方式
(五)大圆满前行的修行实质
(六)修共同外前行的目的——转心向法
(七)何为出离心
二 关于“百日修心”
(一)百日修心的来源
(二)前行实修方法概说
(三)一座实修步骤
三 调整身口意
(一)晨起观
(二)调整身——毗卢七支坐
(三)调整语——九节佛风和语加持
1.九节佛风
2.语加持法
(四)调整意——三殊胜
四 启请呼唤上师
导言
第二章 机会——认出暇满难得
一 核心提示
二 实修步骤
三 百日修心第1—3天,思维八有暇
四 百日修心第4—7天,思维十圆满
五 百日修心第8天,以因缘的方式思维暇满难得
六 百日修心第9天,以数量差别和比喻方式思维暇满难得
七 百日修心第10天,思维骤缘八无暇
八 百日修心第11天,思维断绝法缘八无暇
第三章 无常——深思世事不确定
一 核心提示
二 实修步骤
三 思维诸法无常的目的
四 仪轨略释
五 百日修心第12天,思维外器世界而修无常
(一)刹那生灭的原理
(二)宇宙的变化情况
六 百日修心第13一15天,思维内情众生而修无常
(一)三界众生无一能免于死亡
(二)众生为什么会死
(三)无常在自身的体现
(四).思维无常的意义
七 百日修心第16天,思维高僧大德而修无常
八 百日修心第17天,思维世间尊主而修无常
九 百日修心第18—20天,思维各种喻义而修无常
(一)生际必死
(二)积际必尽
(三)合久必分
(四)堆际必倒
(五)高际必堕
十 百日修心第21天,思维死缘无定而修无常
(一)思维我必死无疑
(二)思维死期不定
(三)思维死时,何者都爱莫能助
十一 百日修心第22天,思维猛厉希求而修无常
(一)猛厉希求生起强烈的无常观
(二)死亡的恐怖与痛苦
(三)思维死时,唯有佛法才能救助
(四)布朵瓦格西对思维诸法无常的总结
(五)观修成效的检验
第四章 业力——思维因果不虚
一 核心提示
二 实修步骤
三 仪轨略释
四 果报的类别
(一)按照主客关系分类
(二)按果报成熟方式分类
1.异熟果
2.等流果
3.增上果
4.士用果
(三)按成熟时间分类
五 第23天,思维应断除用身体所造的杀、盗、淫三项恶业
(一)杀生及其果报
(二)不与取及其果报
(三)邪淫及其果报
六 第24天,思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业
(一)妄语及其果报
(二)两舌及其果报
(三)恶口及其果报
(四)绮语及其果报
七 第25天,思维应断除用意念所造的贪欲、嗔恚、邪见 三 项恶业
(一)贪欲及其果报
(二)嗔恚及其果报
(三)邪见及其果报
八 第26—28天,思维应行的十种善业
(一)十种善业
(二)十善业的果报
九 第29—31天,思维一切业的自性
(一)业的种类
(二)业的原理
(三)认识业的途径
1.途径之一:佛陀教言
2.途径之二:逻辑思维
(四)业的相关特质
(五)断恶行善——谨慎看管每个心念
第五章 痛苦——思维轮回诸苦
一 核心提示
二 实修步骤
三 轮回是否真的存在
四 第32—34天,思维六道轮回总体的痛苦
五 第35天,思维八种炽热地狱的状况
六 第36天,思维八种寒冰地狱的状况
七 第37天,思维近边狱和孤独狱的状况
八 第38天,思维隐住饿鬼的状况
九 第39天,思维空游饿鬼的状况
十 第40天,思维海居旁生的状况
十一 第41天,思维散居旁生的状况
十二 第42—44天,思维人道根本苦各一天
十三 第45—48天,思维生老病死苦各一天
十四 第49—52天,思维怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦各一天
十五 第53天,思维阿修罗道的状况
十六 第54天,思维天道的状况
十七 轮回的本质——相苦、性空
第六章 选择——思维解脱的利益
一 核心提示
二 实修方法
三 具体思维引导(百日修心第55天)
(一)认清现实状况
(二)寻找出路
(三)三菩提果的殊胜
(四)决定实行
第七章 依止上师的功德
一 核心提示
二 实修步骤
三 追随上师的必要
(一)除上师之外,任何人都无法为我们指示正道
(二)不依靠上师而能成就,找不到任何依据
(三)并不是我们随便找一个人,就能担任上师
四 思维依止上师的窍诀(百日修心第56—58天)
(一)如法观察上师的资格.
(二)确定具德上师之冶,怎样依止上师
(三)效仿上师的正知、正念、正见,终达到与上师的 智慧无二无别
五 仪轨略释
下篇 与众生共至菩提导言
第一章 究竟的护佑——皈依
一 核心提示
二 实修方式
三 开启皈依之门
(一)皈依的实质
(二)皈依的基础
(三)皈依的功德
四 皈依的学处
(一)三遮止
(二)三行持
(三)三同分
五 皈依的分类 ·仪轨释义
(一)外皈依
(二)内皈依
(三)密皈依
(四)胜义皈依
六 实修皈依的具体引导
(一)观想的意义及方法
(二)观修的细节
(三)实修大礼拜的指导
(四)相关说明
第二章 如意宝藏——发菩提心
一 核心提示
二 实修步骤
三 发菩提心的意义
四 菩提心的核心
五 发菩提心的具体实修引导
(一)以四无量心调整自心
1.百日修心第59—61天,修舍无量心
2.百日修心第62—64天,修慈无量心
3.百日修心第65—67天,修悲无量心
4.百日修心第68—70天,修喜无量心
(二)思维发心本性及分类(百日修心第71—73天)
1.菩提心的本性
2.菩提心的分类
(三)世俗菩提心的实修
1.愿菩提心的学处
(1)百日修心第74—76天,修自他平等
(2)百日修心第77—79天,修自他交换
(3)百日修心第80_-82天,修自轻他重
2.行菩提心的学处
(1)百日修心第83—85天,修布施度
(2)百日修心第86—88天,修持戒度
(3)百日修心第89—91天,修安忍度
(4)百日修心第92—94天,修精进度
(5)百日修心第95—97天,修静虑度
(6)百日修心第98一100天,修智慧度
本章 小结
第三章 净障之王——观修金刚萨埵
一 核心提示
二 金刚萨缍的实修步骤
三 忏悔罪业的意义与重要性
(一)恶业之害
(二)除障的方法
(三)金刚萨埵简介
(四)学密者更应修金刚萨埵
四 金刚萨埵的具体实修方法_
(一)让忏罪更有效力
(二)四对治力
1.依止力
2.破恶力
3.律仪力
4.现行对治力
(三)三脉四轮
(四)忏悔违犯三昧耶等染污
(五)上供下施
(六)回向及结文
第四章 (之一)无量福德之源——供曼扎
一 核心提示
二 供曼扎的实修步骤
三 供曼扎的意义与必要
(一)为什么要积聚资粮
(二)动机
(三)供养的对境
(四)供品的选用
四 具体实修三十七供
(一)三十七供的相关说明
(二)宇宙的构造
(三)根据仪轨详解三十七供
五 供三身曼扎
(一)总说三身曼扎
(二)具体实修详解
1.化身供
2.报身供
3.法身供
第四章 (之二)斩断四魔——修古萨里(施身法)积聚资粮
一 核心提示
二 古萨里修法简介
(一)希解派和古萨里修法的由来
(二)古萨里的思想内涵
(三)魔为何物
三 按照仪轨详解具体实修方法 ·天魔 ·死魔 ·烦恼魔 ·蕴魔
第五章 显现自心佛性的捷径——上师瑜伽
一 核心提示
二 实修步骤
三 上师瑜伽的内涵和修行意义
四 明观皈依境——三昧耶尊
五 迎请智慧尊圣众
(一)迎请的方法
(二)莲师金刚七句祈请颂的由来
(三)莲师金刚七句祈请颂释
六 七支净供
(一)顶礼
(二)供养
(三)忏罪
(四)随喜
(五)请转
(六)请不入涅檠
(七)回向
七 祈请并接受道灌顶
(一)祈请赐加持
(二)念诵莲师心咒
(三)祈求赐予悉地
(四)再次念诵莲师心咒
(五)传承上师祈请颂
(六)增补传承祈请
(七)四中阴祈祷发愿
1.祈祷自然中阴时获解脱
2.祈祷临终中阴时获解脱
3.祈祷法性中阴时获解脱
4.祈祷受身中阴时获解脱
5.至诚发愿
(八)领受四种道灌顶
1.瓶灌顶
2.密灌顶
3.智慧灌顶
4.胜义灌顶
5.祈祷和上师真实相应
八 祈祷具德根本上师
九 结行回向
十 特别祈愿
附录 大圆满龙钦心髓·能显遍智妙道前行仪轨
大圆满前行释修宝典 精彩文摘
(二)调整身--毗卢七支坐
调身的要点是:善用此暇满人身,身依“毗卢七支坐法”,以此调适自己的身体改善身业。
毗卢七支坐法,以模仿报身佛毗卢遮那的坐姿而得名,此禅定坐姿,是根据显教经典而来的。“毗卢遮那”的意思是“使其明亮(清明)”,是帮助修行者心境稳定、保持清明、发展禅定的身体坐姿。
根据密续,毗卢遮那坐姿能引导修行者产生内在的觉悟,是对治和遣除粗大、猛厉烦恼的好方法。
要发展持久的专注,首先必须有一个没有噪音、没有干扰,可以毫无忧虑地修行的环境来配合,佛陀也强调禅修要在远离众人之处。
并且,为保持正确的坐姿,可以准备一个舒适的坐垫,坐垫后部最好微微高起大约四个手指的高度。
首先,舒适地坐下,然后遵照七个要点调适好坐姿。
人体中有不同的气与能量,心是否稳定,取决于“气”或“风”的状态。“气”有“粗略之气”,即我们呼出和吸入的空气;也有“精微之气”,牵涉到身体的活动及念头的运行。
身和心是相关联的,如果脉是正直和稳定的,气也会自然变得稳定,当各种精微之气稳定于体内时,心也会随之变得稳定。修行者借助体内“脉”的修持,在有精微之气流动其间的精微管道里,让这些气稳定下来,因此必须维持适当的姿势。
以毗卢七支坐法禅修,有助于将气导人中脉,从而调整身心,进入并维持内心的安详、宁静与慈悲之境,祛除种种烦恼,获得身心自在,因此它是许多高深密法起修前的预备式。我们无论修前行或正行,通常都要采取毗卢七支坐法。
具体坐法:坐姿和五种气相关联(附注),毗卢七支坐姿总计有七个要点,分别是:
第一,双足作金刚跏跌坐。
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2019年7月8日 下午5:42 1F
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